Тема Понятие «культура» иее сущность icon

Тема Понятие «культура» иее сущность




НазваТема Понятие «культура» иее сущность
Сторінка2/5
Дата04.08.2012
Розмір1.07 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4   5
Тема 3. Основные функции культуры


3.1. Основные задачи культуры


Чтобы понять истинную роль культуры в процессе жизнедеятельности человека и общества, следует, в первую очередь, проанализировать, какие специфические функции они в этом процессе выполняет.

Каждая функция предназначена для решения определенной задачи. Во всем многообразие задач, решаемых системой культуры общества, может быть сведено к трем сверхзадачам:

- задача векторного развития, то есть определение целей и направления развития человека и общества, а также дальнейшего совершенствования созданного ими предметного и духовного мира;

- социализация (то есть встраивание и адаптация индивидуума в ту или иную социальную группу) и социальная организация людей, как обязательное условие подготовки субъекта культурного процесса, включение его в коллективную созидательную деятельность;

- создание средств реализации культурного процесса и формирование соответствующей социокультурной среды. Имеется в виду: выработка способов преобразования культурной среды; создание материальных и духовных ценностей, которые, в свою очередь, включаются в культурный процесс, но теперь уже – в качестве средств его реализации; а также создание определенных условий, в которых этот процесс протекает.

Исходя из означенных выше задач, можно выделить основные функции культуры:

-векторную, или направляющую;

-социализирующую;

-преобразующую (деятельностную).

Как каждая из означенных сверхзадач включает в себя множество частных, более конкретных задач, так и три основные функции, в свою очередь, состоят из целого ряда других функций.


3.2. Векторные функции культуры

Определяющим фактором, задающим направление или вектор развития общества в целом и каждой отдельной личности, является его мировоззрение, то есть система воззрений на мир и свое место в этом мире. Мировоззрение базируется на мифологической, религиозной или научной «картине мира», то есть является продуктом культуры.

Формирование системы мировоззрения – задача, которую решает мировоззренческая функция культуры – составляющая векторной функции.

Мировоззрение формируется в ходе всестороннего освоения человеком системы мироздания в процессе его познавательной деятельности. Реализация этого процесса – задача когнитивной (познавательной) или, другими словами, познавательной, гносеологической функции культуры.

Для того, что приобретенные человеком могли быть вовлечены в социокультурный процесс, поставлены на службу людям, их необходимо представить в приемлемые для хранения, использования и передачи формы. То есть они должны стать нашими представлениями. Эту задачу решает семиотическая и семантическая функции культуры.

Под семиотической функцией следует понимать облечение полученных опытно-практическим или умозрительным путем знаний в разнообразные знаковые формы. Это – разговорные языки, язык программирования, художественные и научные формы и т.п.

Семантическая или смыслоопределяющая, смыслозадающая функция самым тесным образом связана с семиотической. Задача этой функции – выражение смысла с помощью знаков и символов, изучение и интерпретация знаков и символов, сложившихся в культуре.

Вектор социокультурного развития во многом зависит от тех культурных ценностей, которые вырабатываются обществом на определенном культурно-историческом этапе развития. Процесс этот имеет циклический взаимообратный характер. С одной стороны, в зависимости от достигнутого уровня социокультурного развития, в обществе формируется соответствующая система ценностей. В свою очередь, господствующая в обществе система ценностей задает направление дальнейшего развития самого общества.

Формирование системы ценностей и эталонов – задача аксиологической (ценностной) функции культуры.

К векторным функциям относится также нормативно-регулятивная функция культуры. Она решает две важнейшие задачи. Во-первых, это – формирование системы морально-этических, нравственных, гражданских и прочих требований в виде норм, принципов, правил, регламентирующих взаимодействие человека и общества. Во-вторых, это – регулирование и контроль над функционированием нормативной базе культуры.


3.3.Социализирующие функции культуры


Вторая основная функция культуры – социализирующая функция способствует формированию различных типов социальных систем, как необходимого условия жизнедеятельности и эволюции человека, являющегося, как известно, существом социальным.

Процесс объединения людей в социальные общности решает функция социальной организации. Она включает:

-социогенетическую функцию, в процессе реализации которой образуются новые типы социальных сообществ (например, семья, творческие или профессиональные союзы, религиозные организации);

-социоинтегративную функцию, задача которой – взаимное приспособление и объединение различных социальных общностей в ходе культурно-исторического процесса. Например, религиозные объединения (Всемирный союз буддистов, общность христиан или мусульман всего мира) или национально-культурная интеграция. При этом следует помнить, что данный процесс протекает параллельно с обратным процессом социальной дезинтеграции, когда культура или религия становятся главным фактором противостояния народов, наций, социальных групп;

-функцию социализации – включения личности в социальные группы и социокультурные процессы.

В результате выполнения культурной функции институционализации формируется различные формы и типы социальных институтов: семья, государство, политические, правовые, конфессиональные институты и пр.

Так как коллективная деятельность осуществляется в теснейшем взаимодействии, в ходе социокультурного развития вырабатываются определенные формы, способы и средства взаимодействия между членами социума. Задачу выработки различных типов взаимодействия и его непосредственного осуществления решает коммуникативная функция культуры.

Условия, в которых существуют и развиваются индивидуумы и социальные общности (экономические, политические, экономические и пр.) постоянно изменяются. Обеспечить личности, социальным группам возможность адаптации, приспособления к изменяющейся природной и социокультурной среде – задача адаптивной функции культуры.


3.4. Преобразующие функции культуры


В основе преобразовательной деятельности человека, а значит, преобразующей функции культуры, лежит творчество, как источник появления, создания всего принципиально нового. Творческая функция – специфическая функция культура.

Процесс преобразования окружающего мира и самого человека представляет собой реализацию творческих идей и проектов в виде реальных материальных и духовных объектов: произведений искусства, научных теорий, литературных произведений, технических изобретений и т.п. Созидание в ходе преобразующей деятельности более совершенных, качественно новых по своим свойствам материальных и духовных продуктов – задача креативной (созидательной) функции культуры.

На уровень культуры общества (как и каждой отдельной личности) характеризуются не только тем, что и как оно производит, но и как, с какой целью использует произведенные продукты. Задачу оптимальной включенности достижений и результатов культуры в процессе жизнедеятельности общества решает утилизационная функция культуры, которая, в свою очередь, включает функции:

-отбора материальных и духовных продуктов, который осуществляется, исходя из системы ценностей, господствующих в обществе: накопления и потребления.

Культура потребления подразумевает целесообразное, эффективное, экологичное по отношению к человеку и к окружающей среде, использование того, что его окружают и им создано.

Одним из важнейших условий социокультурного развития является обеспечение преемственности в культуре путем трансляции от поколения к поколению, а также обмена между культурными системы идеями, информацией, культурными образцами, другими материальными и духовными ценностями. Все это способствует пространственно-временной интеграции социальных общностей и человечества в целом. Эту задачу решает трансляционная функция культуры.

Функция сохранения объектов культуры призвана обеспечить сохранность созданных в ходе культурно-исторического процесса материальных и духовных ценностей с целью их передачи последующими поколениям. К ним относится обычаи и традиции, памятники культуры и произведения искусства, технологии и прочие достижения человечества, выступающие в качестве связующих звеньев между различными культурами и культурными эпохами.

Важнейшими трансляционными функциями являются: образовательная и воспитательная функция. Задача этих функций – передача от поколения к поколению накопленных обществом знаний, культурных образцов, навыков и умений с целью формирования качеств, необходимых дл активного включения личности в общественную, производственную, культурную деятельность в качестве субъекта, реализующего культурный процесс.

Кроме того, к трансляционным функциям относится также информационная функция культуры. Она обеспечивает процесс функционирования в обществе всех видов информации – создание, обработку, систематизацию и насыщению и техническое обеспечение информационных потоков.

Задачу координации взаимодействия различных подсистем культуры и социокультурных институтов решает функции внутрисистемного управления. Однако не следует забывать, что культура оказывает влияние, притом немаловажное, и на организационно-управленческие процессы в других сферах жизнедеятельности общества.

Интенсивное функционирование приводит систему к износу. Как любая система, человек нуждается в восстановлении. Организация праздников, игр, «хобби» и других форм досуга и отдыха, способствующих восстановлению физических и психических сил человека – задача рекреативной (восстановительной) функция культура. Еще ее иногда называют компенсаторной (от лат. – возмещать) функций.

Круг задач, которые решает рекреативная функция культуры, чаще всего гораздо шире, чем просто восстановление сил человека. ^ Хобби – это еще и один из способов (помимо профессионального) сознания истинных культурных ценностей. Досуг является также и формой коммуникации, в процессе которого вырабатываются различные поведенческие модели.


Вопросы для самостоятельной работы


1.Перечислите основные задачи, которые определяют функциональные особенности культуры.

2. Перечислите векторные функции культуры и охарактеризуйте их.

3. Перечислите социализирующие функции культуры и охарактеризуйте их.

4. Перечислите преобразующие функции культуры и охарактеризуйте их.


Тема 4. Структура культуры


4.1. Основные виды культуры


Базисные элементы культуры существуют в двух видах: материальном и духовном. Для того, чтобы понять, как соотносятся материальная и духовная составляющие культуры, необходимо еще раз подчеркнуть, что культура существует в двух видах: личностном и предметном.

Предметный и личностный виды культуры – это ее характеристика со стороны внешнего и внутреннего содержания. Собственно организованность – основной принцип культуры. В философии способ существования, или организации называется формой. Так как сам человек есть представляет собой единство внешнего и внутреннего, так и культура представляет собой такое единство, то есть личностного и предметного видов.

Внешний, или предметный вид культуры, организован по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира.

Совокупность материальных ценностей принято называть материальной культурой.

Внутренний, или личностный, вид культуры организован по принципу духовного существования. Это означается, что ведущую роль в нем играют идеалы и цели, побуждения и влечения самого человека, его представления о себе и окружающем его мире.

Совокупность духовных ценностей принято называть духовной культурой.

Таким образом, совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а не материальных – духовную.

Разумеется, выделение в культуре материальной и духовной форм существования носит условной характер. Отделить материальное от духовного, строго говоря, можно только в воображении. Попробуем сделать это в отношении, например, какого-нибудь искусства. Где, скажем, материальная сторона музыкального произведения, а где – духовная? Собаке-ищейке бесполезно показывать портреты преступника или его жертвы, поскольку в них нет ничего материального, что она могла бы принять за «след». А идеальную сторону портретов она воспринимать не способна. На это способен только человек. Для духовного существа все в мире пронизано духом. Некоторые авторы вообще склонны применять понятие «культура» только к духовной жизни общества. Но пренебрежение материальной, или внешней, стороной культуры – это не признак культуры. Таким признаком является единство и гармония внешнего и внутреннего, материального и духовного.

Поэтому будем исходить из того, что культура существует в материальной и духовной формах. А их подразделением часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны взаимопроникаемы.


4.2.Материальная составляющая культура и ее элементы.


Материальная составляющая включает в себя следующие элементы:

- культуру материального производства, то есть культуру условий труда, культуру трудового процесса и профессиональную культуру работников. В культуре материального производства обычно выделяют:

- орудия и средства труда;

- технику и сооружения;

- пути и средства общения, транспорт.

- культуру быта, т.е. культуру пользования человеком вещным миром;

- культуру топоса, т.е. окружающей его бытовой среды – бытовую культуру города, села, двора, квартиры, общественных учреждений;

- физическую культуру – отношение человека к собственному организму.

В материальном производстве особая роль принадлежит орудиям труда, с которых, собственно и началась культура, технике и технологии, а также средствам массового общения, или коммуникации (печати, радио, телевидению, компьютерной и лазерной технике).

В широком смысле слова техника представляет собой навыки и приемы какой-нибудь деятельности и совпадает по смыслу с мастерством, искусством (сам термин «техника» древнегреческого происхождения и означал когда-то именно искусство или мастерство). Техника пронизывает собой всю культуру и как термин нередко употребляется как ее синоним, например: спортивная техника, строительная техника, музыкальная техника. Можно сказать, что вся материальная культура организована или существует по принципу техники. В узком смысле слова техника представляет собой машины, механизмы, приборы устройства, орудия какой-либо отрасли производства.

Роль техники необычно высока, так как техника выполняет рад важнейших функций в культуре, среди которых можно выделить:

-создание культурной среды обитания человека, «материального тела» культуры;

-средство приложения достижений культуры к решению практических задач, те есть ответ на социальный заказ культуры;

-создание инструментария культуры – средств и способов деятельности;

-формирование культурного кода - «аккумуляции информации», средством ее хранения и передачи.

Когда-то техника заменила человека в области физической деятельности, в XX в. она может в определенной сере заменить его в области аналитической, интеллектуальной, которая издавна считалась присущей исключительно человеку. Это означает, что не только материальная, но и духовная культура организуется по чисто техническому принципу. Способствует этому и развитие средств связи и массовой коммуникации, которые являются, в сущности, средствами воздействия на сознания людей, средствами манипуляции их психикой. Современные коммуникации настолько развиты, что представляют собой искусственную нервную систему планеты, и это позволяет управлять странами и регионами.

Подмена человека техникой ведет к дегуманизации как материальной, так и духовной культуры. Человек как источник культуры все меньше участвуют в ее развитии, поскольку она создается техникой и ради техники, а не ради человека. Опасность техники можно оценить по влиянию средств коммуникации на сознание человека. Иллюстрацией такого влияния могут служить единообразные духовные ценности, распространявшиеся у нас в течение десятилетий, когда все люди вынуждены были читать одни и те же книги, петь одни и те же песни, верить в одни и те же идеалы.

Ученые предупреждают об угрозе культуры со стороны техники и это небезопасные опасения. Сегодня многие проекты в области духовной культуры (в религии, в политике и т.д.) осуществляются по технологическому принципу. Современный массовый человек склонен к потребительству, к внушению, к тому, чтобы им управляли, а не к самовыражению и самостоятельности. Очевидно, что без развития индивидуальных качеств, без развития самостоятельности и уважения к духовным ценностям, без культуры мышления, средством чего является философия, каждый из нас, как и обществом в целом, нелегко противостоять нивелирующему и обезличивающему нас влиянию техники и средств массовой коммуникации.

В физической культуре принято выделять четыре сферы.

Первая – культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений. Сфера естественно-родового отношения мужчины и женщины в известной мере характеризует ступень общей культуры человека. Несмотря на то, что отношения по поводу «детопроизводства» окрашены множеством общественных, групповых, индивидуальных психологических и духовных оттенков, их нельзя исключить из сферы материальных отношений. И сам исходный момент «детопроизводства», и тем более становление подрастающего поколения – это все опосредованно физической культурой во всех ее проявлениях, от интимных до наглядно демонстрируемых.

Вторая сфера – здоровый образ жизни. Он воплощается в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досуга, вредных привычек, постоянной заботе о здоровье человека и его близких и др.

Третья сфера – физкультура и спорт, включающие в себя физические особенности человека, его телесных проявлений, двигательных навыков и умений. Формы физической культуры многообразны, включают в себя народные виды спорта, гимнастику, массовую физическую культуру, профессиональный спорт. В настоящее время получили распространение спортивные клубы, поддерживающие индивидуальное физическое состояние человека – фитнес, пилатес, и др.

К физической культуре можно также отнести и деятельность в области медицины, которая дает возможность сохранять, восстанавливать и воспроизводить телесно-духовные потенции человеческого организма. С этих позиций медицина предстает как элемент предметно – преобразующей деятельности. Культура врачевания и профилактики прямо зависит от уровня знаний и от уровня всей материальной культуры, от состояния материального производства. Все показатели здравоохранения как вида социальной деятельности убедительно подтверждают эту зависимость.


4.3.Духовная составляющая культура и ее элементы.


Духовная культура является многослойным образованием. Рассмотрим важнейшие сферы духовной культуры в том порядке, как они складывалось упорядоченное человеческих представлений о мире, от эмоционально-чувственного к рациональному его постижению. Именно поэтому иногда духовную культуру делят на две сферы:

-духовные качества человека;

-духовные ценности, которые получили как бы самостоятельное существование в виде научных теорий, произведений искусств, норм морали, права и др.

Духовные составляющие культуры можно рассматривать на основе того, как исторически складывались формы общественного сознания: мифологическое, религиозное, моральное, эстетическое, политическое и правовое. При этом, учитывая то, что формы общественного сознания существуют на двух уровнях, в которых отражается эмоционально-чувственное и рациональное постижение мира:

-на обыденном уровне, в основе которого лежит общественная психология;

- на теоретическом уровне, в основе которого лежит общественная идеология, базирующаяся на научных знаниях.

В соответствии с этим можно выделить основные составляющие духовной культуры:

- религиозную культуру;

-нравственную культуру;

- художественную культуру;

Рассмотрим особенность каждой из них. Но первоначально обратимся к первоначальной форме культуры, когда человек не выделял себя из природной и общественной среды, а его мышление было почти неотличимо от эмоциональной сферы.


4.3.1.Мифология как форма духовной культуры


Мифология – это самое древнее идеологическое образование синкретического характера, в котором переплелись элементы религии, философии, науки, искусства в их зародышевом состоянии.

Любая современная религия включает в себя мифы как архаический пласт своей культуры. Философия развивалась через отделение мифа и противополагание ему. Миф, тесно связанный с ритуалом, положил начало поэтическим, музыкальным, хореографическим видам искусства.

Практическую сторону мифосознания выражала магия. Именно она осваивала способы воздействия на окружающую природную и социальную среду, телесный и душевный мир для достижения контроля над ним. Источник духовных сил человека помещался в мифологическом времени, события которого служили образцами поведения для всех последующих поколений.

В первобытности появляются и первые формы верования, которые предшествуют возникновению религии. Существовали такие ранние формы верований: магия, тотемизм, фетишизм Они основывались на мифосознании. Суть мифосознания как самой ранней формы человечества состоит в следующем:

-в синкретизме - (нерасчлененности сознания);

-в анимизме - одушевленности окружающего мира и антропоморфизме - перенесении человеческих свойств на природные объекты;

- в артефактизации – вере в то, что все вещи явления не существуют сами по себе, а кем-то сделаны;

- в образном мышление – опоре на чувство, метафоричности;

- в принципе сопричастности – верой в мистическое единство вещей, верой в то, что происходит с одной вещью воздействует на другие, сопричастные ей вещи;

-в ритуализме - четкому следованию правилам, включающим в себя элементы игры, рассказа, изображения;

-в универсальности осмысленных сюжетов (жизнь, смерть, начало, конец).

Миф возникает через непосредственное вживание в мир. Мифосознание еще нельзя отнести ни к знанию, ни к вере. Поэтому его можно назвать чувственно переживаемой действительностью.

Миф выполнял, прежде всего, объяснительную функцию. Она позволяла человеку понять: происхождение мира, богов, людей, предметов и явлений, рода, племени и т.д. Он выполнял также аксеологическую функцию, формируя ценностные ориентации.

Можно утверждать, что в каждой культуре есть своя мифология. Существуют мифы и в современном мире. Самые распространенные из них формы такие:

- пришедшие из прошлой культуры, так называемые суеверия, в том числе и языческие (домовые, русалки, приведения и т.п.);

- современные паранаучные мифы (о «космических пришельцах», о летающих тарелках);

-идеологические мифы (например, миф о неизбежном наступлении коммунизма).

4.3.2.Религиозная культура и ее функции.


Если мифология очеловечивает мир, упорядочивает социальную практику, поддерживает жизненные начала культуры, то религия выводит человека за рамки реальности. В этом состоит их главное отличие, хотя мифология и является непременным атрибутом любой религии. Эти две сферы человеческой деятельности ближе остальных стоят друг к другу. Определение сущности религии так же иного, как и культуры. С позиций современной философии религию производят от латинского слова relegio – благочестие, набожность, святыня и дают следующие определение:

«Религия – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующие поведение, определяемое верой в существование Бога; чувства связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонению».

Религия является особым компонентом человеческой культуры, потому что нет, практически, ни одного народа, в культуре которого определенная часть жизненных ценностей не базировалась бы на религиозных верованиях. В течение многих тысячелетий социальное и культурное развитие человечества проходило в рамках религиозных верований, поэтому и сегодня для значительной части человечества религия является высшей культурной ценностью.

Верования есть особая форма мировоззрения, основанная на представлениях, которые не могут быть проверены эмпирически или доказаны логическим путем. При этом гносеологическая граница между знанием и верой зафиксированы весьма нечетко. Чем больше современный человек познает мир, тем больше возникает белых пятен, которые не имеют объяснений. Тем самым, возрастают основания для веры. Этому способствует и нравственный кризис общества, его социальных институтов. Утрачивая «веру в общество», человек обращается (возвращается) к Богу, просит у него помощи и поддержки.

В понимании религии как культурного явления важную роль играет объяснение ее происхождения и функций. Религию как целостный социокультурный феномен изучает специальная философская дисциплина – религиоведение.

В социологии существует две ведущие тенденции понимания ее сущности. Одна из них восходит к французскому философу Э.Дюркгейму, видевшему в религии систему коллективных представлений, способствующих сплочению общества, поддержания его целостности. Таким образом, в качестве главной выдвигалась консолидирующая функция религии.

Другое направление сложилось в рамках «понимающей социологии» под влиянием идей М.Вебера и рассматривало религию как мотив социально действия, направляющий активность человека в русло конкретных жизненных целей: политических, хозяйственных, идеологических и т.п. Так оформилось понимание целеполагающей функции религии.

Психологический аспект поиска сущности религии концентрируется на компенсаторной функции. Религия представляется способом восполнения человеческого бессилия перед природой, обществом и в отношении его самого. Она способствует внутренней гармонизации личности и достигает этого в результате эмоциональной разгрузки, катарсиса (от греч. katharsis –очищение), мистического очищения души от наслоений чувственности и телесности.

В философском ключе, равно как и в культурологическом, с точки зрения задач духовного плана, религия понимается в аспекте ее мировоззренческой, нравственной функции. Религия воспринимает (функция миросозерцания), объясняет (миропонимания), оценивает (мироотношение) и снабжает смыслами (смыслотворчество, нравственная функция) всю совокупность знания и значений, которые вырабатываются в различных сферах деятельности.

Конечной целью религиозных усилий человека выступает его спасение. Оно понимается как полное преодолений несвободы и отчуждения, мыслимых в качестве физического и морального зла, и может выступать в самых разных формах. Например, как вера в высшее дарение со стороны Бога, как спасение через церковь, в виде мистического откровения или любовного благочестия, как моральное совершенствование и ритуализм.

В современной науке выделяется три стадии развития религиозного сознания:

- мифологическое

- политеистическое (языческое)

- монотеистическое

Религия возникает в период возникновения Древних цивилизаций и имеет политеистические признаки (многобожие). К основным признакам религии можно отнести:

- вера в Бога и религиозные чувства;

- религиозный культ и ритуалы, наличие служителей культа;

- первотексты (священные книги);

- религиозная организация – церковь.

Основные монорелигиозные учения становятся мировыми религиями. Основные мировые религии: христианство, буддизм, ислам.

Христианство представляет собой религию, основанную на вере в жизнь, распятие и воскресение богочеловека ^ Иисуса Христа. Эти события описаны в Евангелии (они написаны учениками Христа – Иоанном, Матвеем, Марком, Лукой). Священная книга – Библия – Новый завет. Истоки христианства – монотеизм иудейской религии, изложенной в Библии – Ветхом Завете.

Государственной религией христианство становится в Римской империи IV веке н.э. В 395 году Римская империя разделилась на Западную (столица Рима), и Восточную (столицу – Константинополь). Соперничество между ними привело в 1054 году к делению христианской церкви на католическую и православную. В XVI – XVII веках (Лютер, Кальвин) возникает протестантизм.

Между католичеством, православием и протестантизмом есть существенные различия.

Католичество: организация – единая церковь, возглавляемая Римским папой; догматические вопросы – святой дух исходит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына; для служителей культа – обет безбрачия; в области культа – крестятся слева направо; причащение хлебом, а крещение обливанием; главный праздник – Рождество; система ценностей – подчеркивается человеческая сущность Христа, стремление к улучшению земной жизни.

Православие: организация – совокупность самостоятельных церквей; догматические вопросы – святой дух исходит только от Бога-отца; для служителей культа – можно иметь семью; в области культа – крестятся справа налево; причащение хлебом и вином; крещение окунанием; главный праздник – Пасха; система ценностей – акцент на божественности Христа, на стремление к спасению души.

Протестантизм: организация – отсутствие единой организации, отмена церковной иерархии; догматические вопросы – посредники между людьми и Богом не нужны, толковать Писание могут и простые прихожане; для служителей культа – отмена монашества; в области культа – признание только двух таинств, крещения и причастия; отмена пышных богослужений; система ценностей – приумножение земного богатства – богоугодное дело.

Буддизм – основатель Сиддхартха Гаутама в VI веке до н.э. Истоки буддизма в брахманизме. В основе брахманизма лежат идеи: кармы – закона посмертного воздаяния за поступки земной жизни; сансары – круга преходящих событий земной жизни, в которой вращается душа, переселяясь из тела в тело; нирваны – состояние высшего совершенства и блаженства души, которое достигается после выхода ее из круга превращений.

В основе буддизма лежат четыре истины:

- жизнь - это страдания;

- причина страданий - желания;

- человек в силах устранить страданий, освободившись от желаний;

-путь к прекращению страданий – праведное знание, праведное мышление, праведная речь, праведное действие и т.д.

Буддизм ориентирует человека на стремление к духовному совершенствованию, умеренность и терпимость, непричинения вреда живому, ненасилию, управления собственным телом, погружению в транс. Отсюда: углубления в собственный мир, пренебрежения к земной жизни и хозяйственной ее стороне.

Ислам: Основатель – Мухаммед (ок. 610). Священная книга – Коран. Формула исповедования ислама: «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его».

Культовые принципы ислама:

1.Салат (намаз) – обязательная молитва пять раз в день, по пятницам – коллективно в мечети.

2.Саум – пост в месяц рамадан; запрещается днем пить, есть, вдыхать дым и благовонья, вступать в интимные отношения; ночью запреты снимаются.

3.Закят – обязательный налог в пользу бедных, уплата которого делает богатство праведным.

4.Хадж – паломничество в Мекку, которое хотя бы раз в жизни обязан совершить каждый мусульманин.

Особенности мусульманской культуры заключается:

-во-первых, в сочетании единой системы религиозных ценностей и жесткой регламентацией культового и бытового поведения со свободомыслием в толковании богословских проблем;

-во-вторых, в государственном характере религии и идеологии: законы шариата должны исполнять и граждане и государственные органы;

-в-третьих, духом борьбы за истинную веру и установкой на джихад (борьба с неверными).


^ 4.3.3. Моральная культура и ее особенности


Мораль является одной из первых форм общественного сознания и вид общественных отношений. В известном смысле можно сказать, что природа человека – это его искусственность. Она начала формироваться уже в первобытности, когда человек осуществлял определенные способы насилия над собой, в форме табу - запрета. Мораль формируется в условиях цивилизаций и является формой регуляции отношений между людьми с помощью общественного мнения.

Слова «нравственность», «мораль», «этика» близки по смыслу, но этимологически они относятся к разным языкам Слово «мораль» - латинского происхождения и оно означало нравы, обычаи. Слово «нравственность» - русского происхождения, которое является производным от корня «нравы». Слово «этика» греческого происхождения и означает характер, обычай. И, несмотря на то, что в практическом словоупотреблении эти слова взаимозаменяемы, они со временем приобрели разные смысловые оттенки. Если мораль рассматривается как внешний регулятор поведения человека, и включает в себя те требования, которые предъявляет ему общество, то нравственность – практика морали, перевод внешних требований и норм в принципы внутреннего духовного содержания. Изучением особенностей развития морали занимается наука – этика, а сформировавшиеся в каждой культуре правила поведения человека в обществе называют этикетом.

Нравственная культура имеет два основных аспекта: ценности (идеалы) и регулятивы (нормы).

^ Нравственные (моральные) ценности – качества, к которым следует стремиться. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитается честность, верность, мужество, справедливость, трудолюбие, благоразумие, уважение к старшим, патриотизм. И хотя в жизни люди не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их совершенном выражении, выступают как этические идеалы.

^ Нравственные (моральные) регулятивы (нормы) – это правила поведения, ориентированные на эти ценности. Каждый индивид выбирает в пространстве культуры те из них, которые наиболее подходят для него. Но в каждой культуре имеется определенная система общепризнанных нравственных регулятивов, которые, по традиции, считаются обязательными для всех. Такие регулятивы являются нормами морали (10 заповедей Моисея, 7 заповедей, указанных Иисусом в Нагорной проповеди).

На основе взаимосвязи нравственных ценностей и нравственные регуляторов формируются принципы нравственности (морали, этики).

Высшая нравственная ценность – добро. Делать добро – главный регулятив нравственного поведения. Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, то есть то, что несовместимо с нравственным поведением. Считается, что добро и зло не являются равноправными началами. Зло «вторично» по отношению к добру, оно является «оборотной стороной» добра. Не случайно, в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дъявол (зло) способен лишь соблазнить отдельных людей к нарушению заповедей Божьих.

Важной особенностью нравственности является ее императивность, то есть обязательность нравственных регуляторов. Они самоценны, и надо признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит просто в том, чтобы следовать им.

В культурологии выделяют исторические и индивидуальные уровни развития нравственности

Первый уровень: элементарная нравственность: страх «Что со мной сделают?»

Второй уровень: конвенциональная нравственность: стыд «Что обо мне подумают?»

Третий уровень: автономная нравственность: совесть «Что я сам о себе думаю?»

Существует множество подходов для объяснения причин возникновения морали, среди которых можно выделить:

-религиозный – нормы морали от Бога;

-биологический – нормы морали выработаны в процессе эволюции;

-исторический – моральные нормы устанавливаются в конкретных общественно-исторических условиях;

-рационалистический – человек как разумное существо должен сам ограничивать свою свободу разумными нормами;

-социокультурный – моральные принципы создают культурную среду, в которой только и может существовать человеческий образ жизни.

Исторический опыт развития морали показывает, что можно выделить несколько этических принципов, которые играют важную роль и в современной культуре. Если на ранних этапах развития общества нравственные правила регулировали отношения между «своими», а по отношению к другим позволялось все, то в процессе развития связей между племенами и народами складываются правила, ограничивающие кровопролитие. Одним из таких правил стал талион – принцип, выраженный формулой «жизнь за жизнь, око за око». Идея равного возмездия, лежащего в основе талиона, является исторически первым представлением о справедливости. В религиозно-философских исканиях разных народов на смену талиону стало выдвигаться «золотой правило» нравственности, которое формулируется так: «Поступай по отношении к другим так, как бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это принцип актуален и сегодня, так как утверждает, что никто не может ставить себя в исключительное положение по сравнению с другими, и тем самым устанавливает равенство между людьми. Принципом современной нравственности является и принцип гуманизма. Сущность гуманизма – в человеколюбии, признание человеческой жизни – высшей ценностью признании единства человечества, забота о благополучии и счастье каждого человека.

^ 4.3.4.Художественная культура и искусство


Изменчивость жизненного мира и его динамика наиболее ярко выражается в такой форме человеческой деятельности, как художественная культура. Этому наиболее эмоциональному виду человеческой деятельности присуща острота реакции на социальные изменения, быстрая смена оценок, стилей, выразительных средств.

Одна из символических форм культуры, осваивающая мир через систему образов искусство. Искусство – это сфера художественной культуры и ее продуктов – художественных произведений. Самое общее определение искусства – это отражение мира в художественных образах по законам красоты.

Искусство характеризует способность человека художественно выражать свой внутренний мир. Художественный образ для того, чтобы стать общедоступным, должен обладать узнаваемой формой, но при этом не терять своей уникальности. В каждую эпоху, у каждого художника и в каждом виде искусства он всякий раз обретает иное, неповторимое звучание, несмотря на то, что художник опирается на стабильные правила и фундаментальные изобразительные мотивы.

Поэтому можно утверждать, что язык искусства неповторим, он всегда зеркало индивидуальной души, а само искусство – поле экспериментов, прибежище талантов и гениев, творящих новые формы и правила. Вместе с тем, каждый художник – продукт своего времени, и за его индивидуальным мировосприятием стоит та эпоха, суть которой он выражает в своем творчестве. Поэтому, несмотря на то, что в искусстве, как ни в какой другой области деятельности, поощряется творчество, то есть выход за «пределы канона», говорить об абсолютной свободе творчества художника нельзя, так как его всегда ограничивает ценностная и нормативная база искусства своего времени.

Искусство должно быть возвышенно и доступно одновременно Оно отражает в художественной форме мир чувств современников, состояние общественного сознании в целом. Искусство опирается на собственные критерии, главным из которых являются гармония и красота.

Таким образом, искусство не только описывает жизнь, но и дает ей оценки, используя при этом не столько критерий достоверности, сколько критерий правдоподобия. Сила искусства заключена не в слепом копировании реальности, а представлении ее в особом свете. Это достигается посредством отстранения художника от жизни в пределах, в которых он может конструктивно соединить реальное с воображаемым и, тем самым, прояснить свои отношения с окружающим, перевести неосознаваемые аспекты этих отношений в русло сознания.

Искусство – фактор антропогенеза. Оно вместе с трудом создало человека. Преддверием искусства стало «праискусство», которое возникло из мифа и ритуала. Миф, связанный с ритуалом, положил начало поэтическим, музыкальным, хореографическим видам искусства. Поэтому и в обществе, где пренебрегают искусством, люди «звереют». Для того, чтобы оценить значимость искусства, нужно понять, что оно «делает», то есть особенность выполняемых им функций. К таким функциям относится:

- ^ Коммуникативная функция. В отличие от языка, который также выполняет коммуникативную функцию, язык искусства универсален, и не требует особого перевода и доступен всем. Однако важно помнить, что для адекватного «распредмечивания» произведения искусства необходим определенный уровень подготовки. Язык искусства всегда «опосредован» и позволяет общаться в «историческом времени».

-^ Познавательная функция. В отличие от науки, которая выполняет эту функцию непосредственно, искусство позволяет проникнуть туда, куда нет доступа никакой науки - во внутренний мир человека, мир индивидуальности.

- ^ Воспитательная функция. В отличие от педагогики, которая выполняет эту функцию непосредственно, искусство обращено к чувствам человека. Благодаря искусству человек «сопереживает», то есть «живет» не только личным опытом, но и расширяет его, «тренирует», воспитывает свои эмоции и чувства, а через них - и разум.

- ^ Гедонистическая функция. Искусство призвано доставлять удовольствие. Без этого никакая другая функция искусства «не работает». Поэтому искусство «привлекает». Разновидностью гедонистической функции является функция рекреативная – искусство как развлечение.

Искусство – зеркало культуры. Парадокс состоит в том, что сам художник в своем творчестве и независим, и зависим от публики. Разрешение парадокса в том, что между индивидуальным миром художника и духовным миром других людей есть общность, а художники, в конечном счете, в своем творчестве выражает культурные парадигмы эпохи.

Искусство подразделяется на:

- виды (литература, музыка, живопись, поэзия, архитектура, театр, киноискусство, дизайн и т.д.);

- роды (проза, эпическая и лирическая поэзия, драматургия, балет, пантомима, рисунок, плакат и т.д.);

- жанры (роман, эссе, дневник, симфония, портрет, пейзаж);

- стили (готика, барокко, классицизм).

Шире понятия «искусство» является область художественной культуры. Это исторически сложившаяся система образного освоения опыта человеческой жизни, закрепленная в художественных ценностях, которые накапливаются в виде художественных произведениях. Социальная значимость художественных произведений состоит в их публичной представленности. Они всегда обращены к аудитории. Среди источников к изменению творчества называют: фантазию, стремление к изменению окружающего мира в направлении его эстетизации, подражательный инстинкт, потребность символического выражения действительности.


Вопросы для самостоятельной работы


1.Объясните, почему предметный и личностный виды культуры определяют ее структуру.

2. Дайте определение материальной культуры и перечислите ее элементы.

3. Дайте определение материальной культуры и перечислите ее элементы.

4. Какие элементы духовной культуры можно отнести к культуре «социальной» и почему?

5.определите роль техники в культуре и объясните, в чем состоит опасность технического прогресса?

6. Перечислите основные сферы физической культуры и охарактеризуйте их.

7.Перечислите принципы, на которых базируется мифосознание.

8.Какие формы мифа распространены в современной культуре?

9.В чем состоит существенная разница между мифологией и религией?

10.Укажите, каким функциям религии уделяет внимание социология, психология, философия, культурология?

11. В чем состоит разница по содержанию и по форме трех ветвей христианской религии.

12.Объясните, в чем состоит сущность буддизма как мировой религии, каковы ее ориентиры в теории и практике.

13.Объясните, в чем состоит особенность мусульманской культуры. Перечислите культовые признаки ислама.

14.Дайте определение понятию «искусство», объясните, почему язык искусства неповторим. Объясните, чем ограничена «свобода творчества» художника?

15.Перечислите основные функции искусства и раскройте их отличительные особенности.

16.Дайте определение морали. Объясните, в чем заключается императивность морали

17.Укажите, в чем заключается разница между понятиями «мораль» и «нравственность»? Что такое «этика» и «этикет»?

18.Перечислите исторические и индивидуальные уровни развития нравственности.


1   2   3   4   5

Схожі:

Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема Понятие «культура» иее сущность
move to 1064-20409
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема Сущность и содержание менеджмента Понятие управления
Понятие управления. В науке управления фундаментальным поня­тием является понятие "управление". Не давая его строгого формального...
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема Сущность и содержание менеджмента Понятие управления
Понятие управления. В науке управления фундаментальным поня­тием является понятие "управление". Не давая его строгого формального...
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема 21. Организационная культура понятие организационной культуры
Понятие организационной культуры. На любом предприятии существуют сложившиеся убеждения от­носительного того, как должна быть организована...
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема исторические пути формирования украинской культуры. Понятие «культура» Тест Существует множество различных понятий культуры, при этом наиболее признанным является следующее
move to 0-15635609
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТемы рефератов по дисциплине «Теория экономического анализа» для специальности «Менеджмент организаций»
Понятие, экономическая сущность и подсчет хозяйственных резервов в экономическом анализе
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема Характеристика и типы организаций Понятие организации
Понятие организации. Для эффективного функционирования менеджмента должна быть создана организация, в которой осуществляется деятель­ность...
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема 17. Комплектование малых групп понятие группы
...
Тема Понятие «культура» иее сущность iconПонятие и сущность организации Анализ философии и стратегий организаций В
Никуленко Т. Г. Психология менеджмента/Т. Г. Никуленко. — Рос­тов н/Д: Феникс, 2007. — 349 с. — (Высшее образова­ние)
Тема Понятие «культура» иее сущность iconТема 10. Прогнозирование как функция менеджмента понятие прогнозирования
Понятие прогнозирования. Динамичный и неопреде­ленный характер внешней среды предприятия делает необходимым прогнозирование ее состояния...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи