Философия icon

Философия




НазваФилософия
Сторінка16/22
Дата24.08.2012
Розмір4.69 Mb.
ТипДокументи
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   22

«шифры» трансцедентального: эротику, секс; единство
себя с собственным внутренним миром (согласие с собой);
свободу; смерть - конечность бытия.

^ 6. Философия Ж. П. Сартра.

а) Основная проблема экзистенциональной философии Жана-
Поля
Сартра (1905 - 1980) - проблема выбора.

б) Центральным понятием сартровской философии
является «для-себя-бытнс».


  • «Для-себя-бытие» - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира.

Однако полностью осознать себя человек может только
через «для-другого-бытие» -различные взаимоотношения с другими людьми.

- Человек видит И воспринимает себя» через отношение к
нему
«другого».

в) Важнейшее условие жизни человека, ее «стержень»,
основание активности - свобода.

  • Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не простом, второстепенном (например, какую одежду надеть сегодня), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти,
    экстремальные ситуации, жизненно важные для человека
    проблемы).

  • Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным
    выбором.


  • Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое.

  • Вся жизнь - цепочка различных «маленьких жизней»,
    отрезков разного бытия, связанная особыми «узлами» -
    экзистенциональными решениями. Например: выбор
    профессии, выбор супруга, выбор места работы, решение
    изменить профессию, решение принять участие в борьбе,
    пойти на войну и т. д.

  • По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет: сбежать
    из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу (в любих обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

г) Вместе с проблемой свободы возникает проблема
ответственности.


  • Человек ответственен за все, что он совершает, за самого
    себя («Все, что со мной происходит, - мое»).

  • Единственное, за что человек не может отвечать, - это за
    свое собственное рождение.

- Однако во всем остальном он полностью свободен и
должен ответственно распоряжаться свободой, особенно
при экзистенциональном (судьбоносном) выборе.

^ 7. Философия А. Камю.

а) Альбер Камю (1913 -1960) сделал главной проблемой своей
экзистенциональной философии проблему смысла жизни.

б) Главный тезис философа - жизнь человека в сущности
бессмысленна.


  • Большинство людей живет своими мелкими заботами,
    радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год
    и не придает своей жизни целенаправленного смысла.

  • Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию,
    мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди
    (куда они изо всех сил идут) - смерть, Ничто.

  • Смертны все - и наполняющие жизнь смыслом, и не
    наполняющие.

  • Жизнь человека - абсурд (в переводе - не имеющая
    оснований).

в) Камю приводит два главных доказательства
абсурдности, безосновательности жизни:


  • соприкосновение со смертью - при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, - увлечения, карьера, богатство - теряет свою актуальность и
    кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;

  • соприкосновение с окружающим миром, природой
    - человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой («Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что этот мир мой»).

  • В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

^ 8. Философия М. Хайдеггера.

а) Мартин Хайдеггер (3889 - 1976) занимался разработкой
самих освов экзистенционалистического понимания
предмета и задач философии.

б) Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек
сам себя относит, наполненность бытия человека
конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что
есть для него сущее.

в) Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется
философом «бытие в мире»). В свою очередь, «бытие в
мире» состоит из:

-«бытия с другими»;

«бытия самого себя».

г) «Бытие с другими» засасывает человека, направлено на его
полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в
«такого, как есть». «Бытие самого себя» одновременно с
«бытием с другими» возможно только при отличии «Я» от
других.

  • Следовательно, человек, желая остаться самим собой,
    должен противостоять «другим»» отстаивать свою
    идентичность.
    Только в этом случае он будет свободен.

  • Отстоять свою идентичность в поглощающем человека

окружающем мире -главная проблема и забота человека.


^ 9. Будущее экзистенциализма.

а) Философия экзистенциализма очень популярна в
современной Западной Европе и актуальна для нее.

б) В настоящее время наблюдается тенденция Смещения центра
тяжести философских исследований на проблемы человека,
его жизни в окружающем мире, поиска самого себя,
сохранение уникальности, смысла жизни.

в) Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы)
может стать основным вопросом философии в будущем,
отодвинув па второй план проблему первичности и
отношений материи и сознания.


^ Раздел III

Философская онтология (учение о бытии)

Лекция 21

«Проблема бытия в истории философии и науки»

План:

I. Бытие как философская проблема

2. Этапы развития философской онтологии

Вопрос I. Бытие как философская проблема

Конкретно-истерический способ бытия.—Танатология.—Тропы бытия: был или иметь; бытие как самореализация бытие как долженствование. — Возникновение и внутренвдя логика развития проблемы бытия. — Парадокс Парменида: «Сущее есть, несущего нет».—Бытие как трансцендирование (Платон).—Раntо гei — бытие как становление. — Бытие как реальный процесс жизнедеятельности.

^ 1) Личиостно-индивидуальный смысл проблемы бытия. а) Актуальность проблемы:

-Проблема бытия во все времена была исходной для философов всех школ и направлений (изучавших как безличные всеобщие первоначала, так и смысл и разнообразие окружающего мира);

- ^ Бытийственные проблемы стоят в центре современной жизнедеятельности человечества, указывая смысложизненные ориентации философии: экологическая катастрофа, научно-технический прогресс, ядерная угроза.

Nb: Проблематичность бытия постигается не только в его процессуальном измерении, но и дискретно (сиюминутно распадаясь на индивидуальные события, обнажая напряженность реального существования).

nb: Однако строгая упорядоченность и размеренность существования, унифицированный резким, рациональная целесообразность не есть ключ к разгадке смысложизненной тайны бытия. Бытие как единообразие и монотонность, организация типологически идентичного,-сложная проблема, а не идеал бытия,

б) Историко-философский экскурс:

- Гегель в качестве выхода авторитетно видел

надличностный идеал миросозерцания - уход в бытие, в повседневные заботы и интересы, самодовольство мнений и постижение всеобщего через идеалы и желания.

- М. Хайдеггер, с не меньшей убедительностью заявил,

что исследование бытия предпочтительно начинать с анализа его как «заурядной повседневности», «ощущения радикального затруднения жизнью».

- У Маркса дефиниция бытия однозначна: «Бытие
людей есть реальный процесс их жизни».

в) Бытие как система «хаос-порядок»:

Э. Шредингер (физик-теоретик) тайной бытия живого считает процесс упорядочивания -

уменьшения энтропии. Все живое снижает собственную энтропию, укрощает хаос, извлекает упорядоченность из окружающей среды, в отличие от «естественного стремления вещей приближаться к хаотическому состоянию». Живой организм как бы «питается отрицательной энтропией, поддерживая себя на постоянном и достаточно низком уровне энтропии».

^ Вл. Соловьев, наш соотечественник, предельным основанием и целью человеческого бытия провозглашает добро, творимое каждый раз во имя спасения души.

2) Конкретно-исторический способ бытия.

а) Проблема бытия — это панорамное видение мира

от имени вечности, в ракурсе личностного измерения.

б) Мир не удовлетворяет человека, и он своим действием

решает изменить его (но не от хаоса к еще большему хаосу, а от хаоса - к порядку).

в) Бытие заключается в том, что эту логику предстоит

строить каждому живущему на протяжении всей его жизни. ^ В. Шекспиру принадлежит совершеннейшая формула человеческого бытия «Быть иль не быть, — вот в чем вопрос».

3) Танатология

а) Определение: конечность человеческого бытия встает в
философии проблемой смерти. Термин «танатология» - смерть,
Танатос — мифический бог смерти.

б) Искусство больше придавало значения проблеме ухода из
жизни и финала индивидуального бытия. Первоначальное
понимание причин смерти оказывается закрытым для
естественной причинности. На вопрос «Почему человек умер?»
— предлагается однозначный ответ «Его смерти кто-то пожелал»

в) Религиозное толкование смерти лишает ее трагизма
финальное. В религиозном сознании совершается как бы
инверсия (обращение) конечных условий человеческого бытия.
Именно с наступлением физиологической смерти связан акт истинного рождения души.

г) И если в 17 столетии принц датский Гамлет размышляет над
вопросами — быть или не быть, то в 20 в весьма актуальны
философские размышления на тему быть или иметь:

Переведенное на русский язык произведение американского философа, социолога и психоаналитика ^ Э. Фромма (1900 — 1980) «Иметь или быть?»; Появляются исследования французского философа Г. Марселя (1889— 1973) «Быть и иметь»; . - Б. Штеемина «Обладание и бытие». Сами названия симптоматичны: сопоставляются две несоизмеримые ценности - бытийственная, связанная с абсолютной ценностью жизни, и вещистская, уводящая в дурную бесконечность товаров.

д) Онтологический аспект проблемы. На первый взгляд
альтернатива — бытие или обладание — как бы противоречит
здравому смыслу. Чтобы жить, необходимо есть, пить, удовлетворять самые первоначальные потребности.

Материализм в этом отношении весьма реалистичен: В обществе товарного производства, где товар является критериальной единицей измерения прогресса, не может быть альтернативы. Однако смысл бытия не в обладании. Чем ничтожней твое бытие, чем меньше проявлений находит твоя действительная жизнь, тем большую значимость приобретает имущество, чужая, отчужденная жизнь. Однако роскошь такой же порок, как и нищета. И цель человека не обладать многим, а быть многим.

Великие учителя Будда и Иисус учат, что не обладание имуществом приблизит человека к счастью. В Евангелии от Луки сказано «что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе».

^ Эрих Фромм на стороне первого способа ориентации на бытие. Но как врач-психоаналитик, наблюдающий за больным миром, существующим в извечной дихотомии Восток — Запад, с рационально-прагматистской ориентацией Запада и созерцательно-символистской Востока, вынужден сделать иной вывод «Обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера»

Ориентация на бытие как на подлинную ценность предполагает такой способ существования, при котором человек «счастлив, продуктивно использует свои способности, пребывает в единении со всем миром». Она означает жизнелюбие и подлинную причастность к миру. Фромм интересен особым ракурсом постановки проблемы, е) Гносеологический аспект проблемы:

В целом же для европейской традиции характерны поиски ответа на вопрос с предварительной апробацией его в методологическом ключе.

Наиболее зрелую рефлексивную форму ответа на этот вопрос предложил Гегель. Он считал, что начало постижения бытия должно быть чем-то достоверным, созерцанием абсолютно истинного. Поэтому он предлагает начать с «чистого бытия», т.е. мыслить бытие как «неопределенную простую непосредственность, как Я = Я, как абсолютную индифферентность или тождество» При таком определении бытие абсолютно или, иначе, абсолютное есть бытие.

ж) Концепция Парменида. Приведенные примеры - это пройденный в истории философии первый этап трактовки бытия элеатами как вечного, неизменного, всегда себе равного Единого. Из этой позиции вытекал и знаменитый парадокс Парменида: «Сущее есть, не-сущего — нет; бытие есть — небытия нет». И все бытие «отовсюду замкнуто». Сущее понималось как вечное, однородное, беспредельное в пространстве и времени.

-Парменид указывает на невозможность для мысли о бытии не иметь соответствующего ей объекта, на необходимость тождества мысли и бытия. В этом суть знаменитого парменидовского афоризма. «Быть и знать — одно и то же» Содержание мысли и предмет, на который направлена мысль, одно и то же. Мысль есть всегда мысль о предмете, предметность мысли обусловлена бытием. Небытие не может быть предметом мысли, оно немыслимо, невыразимо, и, значит, в качестве объективной данности небытия нет. Пармеиидовский путь бытия как бы уничтожает небытие, обрекает его «на забвение». Но удалось ли предать «небытие» забвению?

-В парадоксе Парменида фиксируется первоначальное убеждение человека в том, что мир есть, он существует «здесь» и «теперь». Но как только эта уверенность укрепляется, тут же чередой встают многие вопросы: если мир есть здесь, то есть ли он везде мир един или их множество мир изменчив или постоянен, конечен или бесконечен? Люди рождаются, живут и умирают. Суть жизни — в переходе не из небытия в бытие, а из бытия в небытие. Старо как мир суждение: «Все, что имеет начало — имеет конец, все, что рождается — должно умереть ----- таков непреложный закон бытия». Поэтому утверждение Парменида: «Сущее есть, не­сущего — нет», «Бытие есть, небытия — нет», — не могло надолго задержать греческую мысль. В решении вопросов о конечности и бесконечности мира, принципах его строения и характере изменения философы пошли разными путями.

-По мнению М. Хайдеггера, у греков вообще всякая речь о «бытии» и о «есть» движется в русле обязывающего для мысли определения бытия как «присутствия».

з) Следующий шаг на этом пути и был сделан Платоном в

его учении об идеях.

^ Платон понимает подлинное бытие как предел

становления вещей и называет его Благо. Все вещи здешнего мира нуждаются в нем как в своей основе и истине. Высшим смыслом бытия является движущая сила цели, исполняющая и оправдывающая свои предназначения. Быть—значит совпасть с самим собой. С позицией Демокрита и Платона связаны две мировоззренческие ориентации, которые проросли в современный строй мышления. Первая (Демокритова) предполагала понимание бытия в его дискретном ситуативно-эмпирическом виде и в своих крайних проявлениях выглядит как натурализм. Становление, изменение, развитие -- неотъемлемые компоненты жизненного процесса.

Гераклиту в античности, а Гегелю в Новое время обязаны мы введением в картину мироздания идеи становления, согласно которой весь мир, действительность есть процесс. Гераклитовское «все течет» противостоит парменидовскому «сущее есть» и позволяет понять бытие как все в себя включающий и непрерывно изменяющийся поток жизни. Согласно Гераклиту, бытие, будучи небытием, неустойчиво. Выражением этой неустойчивости является борьба противоположностей. «Борьба (вражда) — отец всему и царь». В основе всех противоречий лежит противоречие между бытием и небытием. Отсюда «рапtа геi» — все течет, все изменяется

и) ^ Аристотелевский вариант ответа на вопрос « Что есть бытие?» акцентирует момент определенности в бытии и возвращает нас к идее тождества мышления и бытия. А так как одни высказывания обозначают суть вещи, другие — качества, иные — количество, иные — отношение, иные — действие или претерпевание, иные — «где», иные — «когда», то сообразно с каждым из них те же значения имеет и бытие».

Согласно меткому замечанию А.Ф. Лосева, античность построена на одушевленно-разумном, а не просто объективно-материальном и чувственном космологизме.

-В качестве предельного основания бытия в средневековье выдвинут Бог. Как совокупность всех совершенств, Бог обладает также и существованием, так как существо, не имеющее существования, по необходимости несовершенно. Следовательно, существование всего заключено в Боге. И в этом состоит один из тезисов онтологического доказательства бытия божьего. Весь мир пронизан иерархическими структурами, основанными на соподчинении, субординации низшего и высшего. Центральной проблемой оказывается вопрос о взаимодействии человеческой души и божественного начала. Бытийстведная проблематика средневековья теоцентрична.

к) Для ^ Нового времени суть бытия сокрыта не в божеетвенном промысле, но в природных закономерностях. Ее Величество Природа обнимает собой весь тайный смысл бытия, поэтому-то так важно вступить с ней в диалог, испытать естество Первостепенную значимость приобретают науки, изучающие природу Развитие инициативы, активности и предприимчивости обусловленное зарождающимся капитализмом, создает антропоцентристское видение мира с культом индивидуализма. Ядром новейшей истории в постижении сути бытия оказывается социальное творчество человека Бытие понимается как процесс жизнедеятельности Такая ориентация на фоне все ускоряющихся темпов научно-техниического прогресса зачастую именуется технократической.

Лекция 22

«Проблема бытия в теории философии и науки»

^ План:

/. Основные понятия философской онтологии

П. Философия бытия и небытия

Ш. Материальное бытие


Вопрос I. Основные понятия философской онтологии

Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия - одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы.

^ 1. Этимология понятия «бытие»:

а) Nb: Онтология (от греч.-— сущее и слово, понятие, учение)
—-учениe: о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. «Бытие» — предельно общее понятие философии и науки- Человек в познании своем, двигаясь от явления к
сущности, от менее общего к более общему, формулируетпонятия, включающие в свой объем все явления окружающей действительности — это понятия: «Космос», «Мир», «Мироздание», «Реальность», «Бытие». Бытие — это все то, что существует, то, что объединяет все существующее.

^ Бытие есть нечто реально сущее.

б) «Бытие» как предельно общее понятие (терминальная категория) философии и науки:

Nb: В переводе с латинского «граница», «предел», «предельный»

обозначаются категорией «термин» («терминальный»)

^ Понятие «бытие», являясь исходным, формирует систему философских категорий, т.е. философия - это миропознание (познание физического и духовного мира) бытия. Поэтому в центр исходных понятий философии ставится бытие - физическое и духовное; бытие физическое - это пространство и время, плюс их наполнение, именуемое материей. Пространство, само по себе, - неизменная «пустота» - это статика бытия. Время течет - это динамика бытия.

Nb: Специфика обеих сторон бытия физического: через статику - пространство, через динамику - время (в искусстве, в, частности, выделяются пространственные, или статичные, его виды и временные, или динамичные). Динамика и статика исключают друг друга: Динамика может слиться со. статикой через промежуточную форму (ею является материя, заполняющая пространство и изменяющаяся во времени).

Nb: Благодаря материи физический мир выступает единым. Современная физика подтверждает внутреннюю нераздельность пространства, времени и материи.

Nb: С выходом на время пространство раздваивается: его тождественность, неизменность во времени проявляются как покой; изменение во времени - как движение.

Бытие нуждается в самоопределении, которое выступает в виде сознания. Соответственно обозначим самоопределяемое бытие как сознание, а определяемое - как материю;

: Взаимопроникновение сознания и материи порождает субъект как сознательное и материальное существо, действующее на основе свойственных ему материальных и духовных потребностей;

Nb: Предмет деятельности субъекта - объект - включает отдельные явления вплоть до мира в целом: ^ Объект существует для объекта в своей собственной основе (или сущности, и значимости для субъекта, его потребностей - ценности); познание происходит во взаимодействии субъекта и объекта.

^ Специфика философского знания - во всестороннем раскрытии субъектно-объектных отношений, что и подтверждает отправное начало системы философских наук. Это указывает на то, что само бытие есть системное явление.

в) ^ Статус понятия «бытие» в философии: понятно, что философия занимается миром человека (личность, общество) и миром природы.

Однако еще есть и мир символов - продукты деятельности человека (т.е. то, в чем дано иное); человек в результатах своей деятельности приумножает себя, существуя не физически зримо, а символически. (Например, в продуктах труда

узнаются их создатели); т.е. мир философии — это три сферы бытия: мир

человеческого, мир символического и мир природы, связанные друг с другом. Так, нет человека без природы, а символов без человека. Мир философии - это системная связь: Мир человека - Мир символов - Мир природы.

^ Каждый из этих миров сложно структурирован. Мир человека — это многообразие чувств, эмоций, мыслей, различного рода общественных отношений;

мир символов — это труд, язык, культура; мир

природы — физические, химические, биологические явления.

г) Содержание философской категории «бытие»: Для ее раскрытия можно выделить ряд положений: окружающий мир, предметы, явления реально

существуют; он (окружающий мир) есть; окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

материя и дух - единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть.

Nb: ^ Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции -самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Df: Бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная,

объективная, венная, бесконечная субстанция, которая включает в себя

все сущее.

^ 2. Бытие - универсальная система связей и отношений:

а) Бытие как интегральная характеристика целостности мира через отношение: Отношение - это общее выражение системной связи целостного мира. Мир - единый и целостный -существует благодаря всеобщей связи явлений. Явления мира объединены двумя видами связи -непосредственно и опосредованно в рамках целого.

Df: Отношение - это любое взаимное расположение элементов бытия. ^ Оно может быть:

внешним (количественным отношением элементов) - явления независимы друг от друга и лишь сравнимы на какой-то общей основе, позволяющей соотносить, соизмерять элементы и рассматривать их в качестве частей единого;

- внутренним - зависимым, физически связанным, образующим целостность восходящим к единой сущности. (Сущность - внутренняя связь.
Главная сущность - исходная связь);


-внутренне-внешним - это внешняя свіязь «внешняя связь внутренней связи». В зависимости от конкретной внешней связи одна и та же сущность заявляет себя в разном качестве. Качество - это взаимодействующая сущность, итоговая, практическая связь; внутренне-потребностным (не связанным физически), ценностным.

Таким образом, исходные понятия структуры бытия:

- Элемент,
Отношение,

-Связь.
Элемент
- единица бытия.

Отношение - взаимоположение элементов.

Связь - внутреннее отношение элементов, реализуемое во взаимодействии. Философы выделяют три положительных и три отрицательных формы возможного взаимодействия. Они являются «симметрией», необходимой равновестностью в отношениях бытия.

Взаимодействие - реализация связи: положительные формы

взаимодействия - взаимодополнение, взаимопроникновение,

взаимослияние; отрицательные формы взаимодействия -

взаимоотталкивание, взаимоисключение, взаимоуничтожение.

^ Nb: связь, включающая негативные отношения, - противоречие;развитие - это увеличение и обогащение связей между элементами. В этом случае скачек, радикальность перемен зависит не от качества, а от количества.

Сущность - исходная внутренняя связь.

Закон - общая связь (сущность) явлений.

Количество - внешнее отношение (сопоставимых) явлений.

Свойство - отдельное отношение взаимодействующей

сущности.

Качество - взаимодействующая сущность.

Система - единство внутренних связей.

б) Бытие — как интегральная характеристика целостности мира через его существование.

Понятие «бытие» сходно, однопорядково с такими понятиями как «действительность», «реальность»,

«существование» и в некоторых контекстах они могут рассматриваться как синонимы. Однако бытие - это интегральная характеристика мира, утверждающая его целостность через его существование. Понятие «бытие» отвлекается от всех конкретныхразличий предметов, вещей и процессов, кроме одной их черты - иx существования (что задает миру исходную целостность);

Существовать - значит быть «связанной переменной»: в этой категории фиксируется убеждения человека в существовании окружающего мира и самого человека с его сознанием; чувственное восприятие бытия окружающего мира не однозначно (миражи в пустынях); констатация бытия исходная, базовая посылка дальнейших рассуждений о мире;

в) Бытие как интегральная характеристика целостности мира через становление:

Становление - характерная черта бытия, а бытие — предпосылка становления. Греческий философ Парменид считал только бытие реальным, а небытие - иллюзорным (парадокс Парменида «Сущее есть, не-сущего нет»); Гегель понимал бытие как «исчезающее бытие», как переходящее в «небытие», в результате чего все в мире является становлением; у Платона бытие - это трансцендирование, Становление бытия имеет личностно-индивидуальный смысл, конкретно-исторический способ реализации, сталкивается с дилеммой «быть или иметь», является процессом самореализации, долженствования и жизнедеятельности.

Вопрос II. Философия бытия и небытия

^ 1) Философия бытия

а) Формы бытия:

материальное бытие - существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) гел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

идеальное бытие - существование идеального каксамостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Среди бытия также выделяются:

ноуменальное бытие (от слов «ноумен» - вещь сама по себе) - бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

феноменальное бытие (от слова «феномен» - явление, данное в опыте) - кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит

познающий субъект.

^ Nb: Обычно ноуменальное и феноменальное бытие совпадают,

б) Основные противоречия бытия:

Бытие как всеобъемлющее первоначало заключает в себе все противоположности мира. Кратко охарактеризуем некоторые из них.

^ Противоречие материального и -духовного. Бытие — это единство материальной и духовной сущности, объективной и субъективной реальности;

Противоречие сущности и существования. Бытие -это единство сущности мира и его существования.

Nb: В некоторых философских школах под бытием понимается только сущность мира.

^ Пример: Элеаты (Античная философия) бытие определяют как вечное неизменное, неделимое основание мира; подвижный же, текучий мир чувственно воспринимаемых явлений — это не бытие.

Для обозначения общего основания бытия в философии есть специальная категория — «субстанция» (лат substantia — сущность, нечто, лежащее в основе) предельное основание всех многообразных явлений мира. Пример: Монизм, дуализм, плюрализм

Монизм: исходя из принципа единства бытия, большинство философов полагают, что в основе мира одна субстанция (материальная или духовная);

Дуализм:

философская трактовка мира, исходящая из двух субстанций;

Плюрализм:

философская трактовка мира, исходящая из множества субстанций

^ Противоречие единого и многообразного. Бытие едино и в то же время есть бесконечное многообразие индивидуальных объектов.

Nb: Это противоречие в философии и науке интерпретировалось в следующих проблемах:

спор между реалистами до бесконечности (См.: ^ Апории Зенона: «Ахилл», «Дихотомия», «Стрела», «Стадий»).

Противоречие закономерности и случайности, порядка

и хаоса:

-Бытие, мир представляет собой строго установленный порядок, подчиненный общим закономерностям, либо мир -- это совокупность относительно обособленных, самостоятельных, случайных, разновероятных событий и явлений.

-Мироздание — это строгая иерархия форм, в которой высшие основаны и развиваются на базе низших (идея линейной эволюции), либо
мир имеет гетерогенную структуру и множество направлений в своем развитии.

^ 2) Философия небытия

В данной лекции для ответа на поставленный вопрос мы приведем «Трактат о небытии» московского философа А.Н. Чанышева, рассматривающего небытие с самых различных позиций, которые мы и приводим в полном соответствии с оригиналом.

^ Доказательство от времени: существование настоящего предполагает существование прошлого и будущего, т.е. того, чего уже нет или еще нет. Это временной модус небытия. Доказательство от пространства: существование чего-либо в том или ином месте предполагает несуществование его в другом месте. Это пространственный модус бытия. Доказательство от движения: движущееся тело есть там, где его нет, и его нет там, где оно есть. Это динамический модус небытия.

^ Доказательство от возникновения нового: новое—то, чего не было в причинах и условиях, это новое породивших. Но где оно было, когда его не было? В небытии. Это эмерджентный модус небытия.

^ Доказательство от противоположностей: миры и антимиры, частицы и античастицы, положительные и отрицательные числа, вообще все противоположное погашает друг друга в небытии и возникает из него так же, как система координат из нуля. Это контрарный модус бытия.

^ Доказательство от различия: все конкретно сущее (а иного и нет) есть не только то, что оно есть, сколько то, что оно не есть: А есть А потому, что оно не есть В, не С, не Д и так далее до бесконечности.

^ Доказательство от случайности: случайно то, что может быть, а может и не быть, следовательно, наличие случайности предполагает наличие небытия.

Доказательство от субстанции: коль скоро существуют свойства, акциденции, то должен быть и их носитель - субстанция. Но она неуловима, ведь в вещах нет ничего, кроме их свойств. Как только субстанция получает

определение и через него определенность, она превращается в свойство. Следовательно, субстанцией может быть только. небытие, у которого нет определения.

^ Доказательство от субъекта: все, что субъект рассматривает в себе, становится объектом, так что одно из двух: или субъекта вообще нет, или субъект — небытие.

^ Вопрос III. Материальное бытие

1) Df: Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие. В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:

а) материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы - дух, человек, общество - порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытиё; б) объективно-идеалистический поджод – материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

в) субъективно-идеалистический подход - материи как

самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен - кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

г) позитивистский подход - понятие «материя» ложно,

поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной отечественной науке и философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

2) Структура материи:

неживая природа; живая природа; социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней, а) ^ Уровни неживой природы:

субмикроэлемеитарный (кварки, глюоны, суперструны - мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом);

микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны);

ядерный (ядро атома); атомарный (атомы); молекулярный (молекулы); уровень единичных вещей; уровень макротел; уровень планет;

уровень систем планет; уровень галактик; уровень систем галактик; уровень метагалактик; уровень Вселенной, мира в целом.

б) уровни живой природы:

доклеточный (ДНК, РНК, белки); клеточный (клетка);

уровень многоклеточных организмов;

уровень видов;

уровень популяций;

биоценозы;

уровень биосферы в целом.

в) Уровни социума:

отдельный индивид;

семья;

группа;

коллективы разных уровней;

социальные группы (классы, страты);

этносы;

нации;

расы;

отдельные общества;

государства;

союзы государств;

человечество в целом.

3) Характерные черты и свойства материи:

наличие движения;

самоорганизация;

размещенность в пространстве и времени;

способность к отражению.

а) Движение - неотъемлемое свойство материи.

Виды движения:

- механическое движение;

  • физическое движение;

  • химическое движение;

  • биологическое движение;

  • социальное движение.

Свойства движения: - возникает из самой материи (из

заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);
- всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и
притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов - работает сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы,

движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществв природе, постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца (звезд); звездные системы движутся в галактиках, галактики - во Вселенной);

постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения).

количественное - перенос материи и энергии в пространстве;

качественное – изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств.

^ Nb: Количественное движение (самоизменение материи) делится на: динамическое; попул«ционное:

  • Динамическое движение – изменение содержания в рамках старой формы,
    «раскрытие потенциала» прежних материальных форм.

  • ^ Популяционное движение кардинальное изменение структуры
    объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового
    объекта, переходу от одной формы материи к другой. ^ Популяционное
    движение- изменение
    может происходить как эволюционно, так и «эмержментно» (путем ничем не обусловленного «взрыва»).

б) Самоорганизация материи - создание, совершенствование, воспроизводство самой себя без участия внешних сил.

^ Всеобщей формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, является так называемая флуктуация - постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения.

В результате данных спонтанных изменений и отношений(флуктуации) существующие связи между элементами материи изменяются, появляются новые связи - материя приобретает новое состояние - «диссипативную структуру», которая отличается неустойчивостью. Дальнейшее развитие возможно по двум вариантам:

- «диссинативная структура» укрепляется и окончательно превращается в новый вид материи, но только при условии энтропии -притока энергии из внешней среды - и затем развивается по динамическому типу;

«диссипативная структура» распадается и гибнет - либо в результате внутренней слабости, неестественности, непрочности новых связей, либо из-за отсутствия энтропии - притока энергии из внешней среды.

^ Nb: Учение о самоорганизации материи получило название синергетики. Крупным разработчиком синергетики являлся русский, а затем бельгийский философ И. Пригожий.

в) Размещенность в пространстве и времени:

- Два методологических подхода к анализу расположенности материи в пространстве и времени -субстанциональный и реляционный.

Nb: ^ Представители субстанционального (Демокрит, Эпикур) - считали пространство и время отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные. Представители реляционного (от лат. relatio - отношение) (Аристотель,
Лейбниц, Гегель)
- воспринимали время и пространство как отношения,
образуемые взаимодействием материальных объектов. ^ В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:

время - форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития;

пространство - форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.

^ Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

^ Примеры: Теория относительности, открытая в середине XX в. Альбертом Эйнштейном: подтвердила правильность реляционной теории - то есть понимание пространства и времени как отношений внутри материи;

перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.

логика А. Эйнштейна: с помощью сложных физико-математических расчетов А. Эйнштейном было доказано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта пространство и время изменяются -пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлится. Вывод ученого: пространство и время относительны в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.

г) Отражение - четвертое базовое свойство материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени).

^ DF: Отражение - способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов одного материального объекта на другом материальном объекте.

^ Виды отражения: физическое; химическое; механическое;

биологическое (особый вид отражения, включающий в себя
стадии раздраженности, чувствительности, психического отражения).

^ Nb: Высшим уровнем (видом) отражения является сознание. Согласно материалистической концепции сознание - это способность высокоорганизованной материи отражать материю.


1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   22

Схожі:

Философия iconДокументи
1. /философия(сокр)/Философия от АН(гл1c).doc
2. /философия(сокр)/Философия...

Философия iconДокументи
1. /философия(сокр)/Философия от АН(гл1c).doc
2. /философия(сокр)/Философия...

Философия iconВопросы к экзамену по философии для выпускников естественнонаучных факультетов, поступающих в аспирантуру в 2013 г
Философия: античные и современные представления. Философия и наука. Философия и религия. Особенности проблем, решаемых философией....
Философия iconФилософия
К19 Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.: ил. Isbn...
Философия iconДокументи
1. /Рабоч.программы- философия/Философия - ле4.doc
2. /Рабоч.программы-...

Философия iconВопрос ы для выпускников гуманитарных факультетов, поступающих в аспирантуру в 2014/2015 учебном году (философия)
Философия Нового времени / XVII – Фр. Бэкон, Д. Локк, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза
Философия iconCols=3 gutter=19> Специальность "Философия"
Философия – мать мудрости, искусств и всех наук; от нее рождаются и берут начало все искусства и все науки…
Философия iconМеждународные стипендии
Институт гуманитарных наук (Institute for Humane Studies) предоставляет ряд стипендий для студентов и аспирантов в различных областях,...
Философия iconМинистерство здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького Кафедра философии и социально гуманитарных дисциплин Александровская В. Н., Огородник И. С. Философия
Философия: методические указания к семинарским занятиям для студентов І курса медицинских факультетов. Донецк: Доннму, 2010. с
Философия iconПанин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд
Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб и доп. – М.: Тк велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с
Философия iconБудко В. В., Фатеев Ю. А., Зинчина А. Б. Философия. Хрестоматия
Философия. Хрестоматия (для самостоятельной работы студентов всех курсов всех форм обучения всех специальностей) / Будко В. В., Фатеев...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи