Философия icon

Философия




НазваФилософия
Сторінка22/22
Дата24.08.2012
Розмір4.69 Mb.
ТипДокументи
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
^ РАЗДЕЛ VIII

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ЛЕКЦИЯ 37

ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

План:

I. Сущность и предназначение человека в классической и современной философии.

1. Антропоцентризм и анропологические принципы в философии.

II. Философские и конкретно — научные аспекты проблеммы соотношения биологического и социального в человеке.

1.Общая характеристика.

2.Социологические (марксизм) и натуралистические (фрейдизм, бихевиоризм, философская антропология) трактовки человека.

III. Содержание понятий «индивид», «индивидуальность», «личность».

1.Общая характеристика.

2.Культурно-исторические типы личности. Типы личности с позиции биологии человека (3. Фрейд, Е. Юнг, Э. Фромм, А. Адлер).

IV. Деятельная сущность бытия человека.

Материальный и идеальный, индивидуальный и общественный аспекты деятельности.

1. Общая характеристика.

2. Творческое преобразование мира человеком.


Вопрос 1. СУШНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ^ В
КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ


1. Антропоцентризм и антропологические принципы в философии.

а) к вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с разных точек зрения: — антропологи пытаются найти «недостающее звено» в биологической эволюции;

—философы работают над выявлением скачка, имевшего место в процессе человеческого становления.

Это способствует правильному пониманию проблемы антропологического исследования; б) было замечено, что превращение животных в людей не было мгновенным событием. Должен был существовать долгий период становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез);

- эти два процесса неразрывно связаны друг с другом и составляют один общий процесс — антропосоциогенез;

- гипотеза Энгельса, высказанная в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человеке «раскрывает общий смысл антропогенеза. Она
признанна многими антропологами мира.

- Важной чертой антропогенеза является комплексный подход и поэтому нельзя говорить, что сначала возник труд, потом—общество. Нужно рассматривать эту проблему комплексно. Труд выделяется в качестве центрального антропологического фактора, формирующего правила поведения, членораздельную речь и начатки рационального мыишения;

—важнейшим аспектом антропогенеза было развитие языка. Язык в более узком смысле - специализированная информационно — знаковая
деятельность, именуемая речью. Язык участвует в
порождении нашей предметной среды. Язык способствовал конструированию самой социальности. Предметно — практическая деятельность начала формироваться после появления языка.


Вопрос 2. ФИЛОСОФСКИЕ И КОНКРЕТНО-НАУЧНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕММЫ СООТНОШЕНИЯ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ.

1. Общая характеристика.

а) Нomo sapiens, как и всякий биологический вид, характеризуется совокупностью видовых признаков. Каждый из них может варьировать у различных представителей вида;

— на проявление многих биологических параметров оказывает влияние и социальные процессы. Например «нормальная» продолжительность жизни составляет 80-90 лет, однако если человек страдает наследственными заболеваниями или инфекционными болезнями, то продолжительность жизни может стать короче:

последовательность многих процессов в развитии человеческого организма биологически запрограммирована. Например, усвоение различных видов пищи, освоение языка, появление вторичных половых признаков и др.

в) вид Нomo sapiens имеет устойчивые разновидности расы. Расовая дифференциация людей связана с адаптивной способностью групп людей приспосабливаться к конкретной среде обитания;

отличаясь по расам, но относясь к одному биологическому виду, люди обладают общими, присущими данному виду, параметрами;

—каждый человек с биологической точки зрения является уникальным, поскольку набор генов неповторим. Признание бесконечного многообразия человеческого рода является основополагающим принципом гуманизма;

человек находится сразу в двух мирах—в мире общества и в мире органической природы. Эта включенность в два мира порождает много проблем., связанных с актуальностью существования людей, а также с объяснением самой природы человека.

Аристотель называл человека «политическим животным», тем самым он объединял в человеке 2 начала: животное (биологическое) и политическое (социальное), таким образом, появилась проблема какое начало доминирует ?;

в) другая проблема заключается в вопросе: какое значение в жизни общества имеют биологические различия между людьми, если на практике происходит группировка людей по различным признакам? Дискуссия о соотношении биологического и социального происходит между двумя полюсами: концепциями человека, анализирующими роль естественных и биологических начал и социальными концепциями, в которых человек представлен как продукт социальных отношений.

2. Социологические (марксизм) и натуралистические (фрейдизм, бихевиоризм, философская антропология) трактовки человека. а) Социологическая концепция трактовки человека

(марксизм). Его идей:

человек изначально деятелен и формирование специфических свойств происходит в процес се развития предметной деятельности исторически.
Формирование потребностей людей происходит исторически и при влиянии труда;

человек, обособленный от других людей оказывается животным, не приспособленным к жизни, поскольку труд является коллективной деятельностью;

особое значение, которое человеческие индивиды получают внутри общества определяется их местом в сложной системе отношений. Особые функции,
отличающие одного индивида от другого являються общественными отношениями;

- человеку свойственно сознательное причисление себя к общественно-родовому объединению и сознательно-волевое осуществление своей жизнедеятельности,что предполагает ответственность, совесть и т.д.

- определяющим в человеке является социальное. Человек и общество неразрывны. Сознание и мышление человека возникают как общественный продукт и оказываются вторичными по отношению к общественному бытию;

^ Маркс писал: «... человек является непосредственно природным существом, наделенным природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде
задатков и способностей, в виде влечений».


б) Фрейд о природе человека. Фрейд является биологическим детерминистом.;

все проявления человеческой активности подчиняются определенным законам и детерминированы инстинктивными силами, т.е. Фрейд рассматривал людей механически, ими управляют те же законы, которые применимы к поведению других организмов;

люди побуждаемы иррациональными, почти неконтролируемыми инстинктами, которые находятся вне среды сознания;

Фрейд считает, что «ЭГО», являясь рациональным компонентом структуры личности, служит средством для реализации требований ид примитивных, врожденных аспектов личности;

понимание человека возможно на основе изучения его как единого целого. Поведение человека невозможно понять полностью вне контекста динамического взаимодействия ид, эго и суперэго;

в своей психоаналитической теории Фрейд отмечал, что ид составляет конституциональную основу личностной структуры и развития;

личность взрослого сформирована опытом раннего детства. Структура характера каждого индивидуума формируется в раннем возрасте и остается неизменной в зрелости;

  • люди живут в субъективном мире чувств, эмоций,
    ощущений. «Внутренний мир» — есть причина
    других явленийобъективных состояний типа психи- ческих травм, подавления и др.

  • человеческое поведение регулируется стремлением уменьшить напряжение на уровне организма, так как инстинкты требуют внешнего выражения,

в) Бихевиоризм:

Представитель этого направления Э. Торндайк определил, что природа интеллекта и его функция могут быть изучены и оценены без обращения к идеям или другим явлениям сознания;

Д.Б. Уотсон отмечал, что поведение должно обрясняться из отношений между непосредственно воздействиями физических раздражителей на организм и его так же непосредственно наблюдаемыми ответами (реакциями);

Уотсон вывел формулу: «стимул — реакция» (S —К). Все процессы, физиологические и психические, происходящие между стимулом и реакцией, должны быть выведены из гипотез и объяснений психологии;

эмоции составляют совокупность внутренних изменений и внешних выражений;

эмоциональным поведением можно управлять по определенной программе.

Вопрос 3. СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «ИНДИВИД», ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ», «ЛИЧНОСТЬ»

^ 1. Общая характеристика.

а) Индивид единичный субъект общественно исторической деятельности и личного жизненного творчества, характеризующийся принадлежностью к человеческому роду;

различия людей как индивидов проявляются в:

= различия между самими общественными группами, к которым они принадлежат; — степени выраженности типовых признаков одной группы в разных ее членах; — однако индивид не может жить отдельно от общества. Время, в которое человек родился, сформировался, уровень культуры народа, способ жизнедеятельности

— все это влияет на индивидуальное поведение и осознанную мотивацию поведения.

б) Индивидуальность человека нельзя сводить к социальногрупповому положению. Относительная независимость поведения от первоначальных факторов, ответственность за свой облик, за способность обладать
в глазах общества ценностью и значимостью не входит в рамки понятия индивида, а определяется индивидуальностью.

в) Личность (от лат. «реrsопа «). Первоначально это слово

обозначало маски, которые надевает актеры во время театрального представления. В понятие «личность» - с самого начала был включен внешний социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли;

— личность рассматривалась как сочетание наиболее ярких и заметных характеристик индивидуальности;

понятие личности включает в себя следующие положения:

= в личности представлены такие особые качества, благодаря которым данный человек отличается от всех остальных людей; поведение индивидуума, доступное непосредственному наблюдению, рассматривается как интегрированное личностью;

—личность необходимо рассматривать в соотношении с жизненной историей индивидуума. Личность характеризуется в эволюционном процессе в качестве субъекта влияния внутренних и внешних факторов, включая генетическую и биологическую предрасположенность, социальный опыт иусловия окружающей среды.

= личность как таковая относительно неизменна и постоянна во времени и меняющихся ситуациях. Она обеспечивает чувство непрерывности во времени и окружающей обстановке.

2. Культурно-исторические типы личности. Типы личности с позиции биологии человека (3. Фрейд, Е. Юнг, Э. Фромм,

А. Адлер).

а) 3. Фрейд — основоположник психодинамической теории личности. Основа этой теории — психоанализ.

-психоанализ имеет три значения:

= теория личности и психопатологии;

=метод терапии личностных расстройств;

= метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.

б) 3. Фрейд схематично определил структуру личности:

ид примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид функционирует в бессознательном и тесно связано с биологическими побуждениями.

эго — компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго выражает и удовлетворяет желание ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго обеспечивает безопасность и самосохранение организма.

- суперэго — последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения.

= Суперэго — морально-этическая сила личности. ^ Оно является следствием положительной зависимости ребенка от родителей. = Суперэго подразделяется на две системы: совесть — способность к критической самооценке; Эго- идеал поощрительный аспект суперэго.

в) Е. Юнг — основоположник аналитической теории
личности.
Он высказал мнение о том, что коллективное
бессознательное состоит из первичных психических образов


архитипов:

  • анима бессознательная женская сторона личности мужчины;

  • анимус бессознательная мужская сторона личности женщины;

персона социальная роль человека, сформированная из
общественных ожиданий;


тень бессознательная противоположность утверждаемого индивидом в сознании;

  • самость воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности;

  • мудруц персонификация жизненной мудрости и зрелости;

  • бог конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир.

г) Э. Фромм — основоположник гуманистической теории.
Он выделил пять социальных типов характера:


  • рецептивные типы ищут источник всего хорошего в жизни вне их самих. Эти типы характеризуються зависимостью, пассивностью, беспомощностью. Стремятся быть любимыми, нежели любить самим;

  • эксплуатирующие типы добиваются цели силой или
    изобретательностью. Характеризуются неспособностью к творчеству, добиваются любви и эмоций, заимствуя их у других людей;


накапливающие типыстремятся к получению большого количества материальных благ, любви и власти. Для них характерно тяготение к прошлому, консерватизму;

рыночный тип убежден в том, что личность есть товар, который можно продать или обменять. Они заинтересованы в своей внешности, знакомствах с нужными людьми;

продуктивный тип — независимый, честный, спокойный, творческий, характеризующийся социально полезными поступками, д) А. Адлер—основоположник индивидуальной теории личности. Он выделил следующие типы личности: управляющий тип характеризуется самоуверенностью, напористостью, активность, но не в социальном плане. Они ои^щают превосходство над внешним миром;

  • берущий тип характеризуется паразитизмом и
    удовлетворением своих потребностей за счет других.
    Их основная задачаполучить от других какможно
    больше.

  • избегающий тип характеризуется недостаточностью социального интереса, активности. Они зацикливаются на неудачах и не стремятся к успеху.

  • социально полезный тип характеризуется воплощением зрелости, высокой степенью соціального интереса и высоким уровнем активности.


Вопрос 4. ДЕЯТЕЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА.
^ МАТЕРИАЛЬНЫЙ И ИДЕАЛЬНЫЙ, ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ АСПЕКТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ


1. Общая характеристика.

а) Совокупностью материальных и духовных ценностей, создаваемым человечеством в процессе истории есть культура.

б) Культурой также называют все, что создал человек.

Она является творением человека, «второй природой», миром созданным человеком. Культура всегда есть там, где есть человек с его деятельностью, отношениями между людьми. в) Условно культура подразделяется на материальный и духовный аспекты:

материальная культура является продуктом материального производства;

духовная культура является продуктом духовного производства.

г)Несмотря на то, что между материальной и духовной культурой существует функциональное различие, они являются элементами культуры и взаимосвязаны друг с другом.

д)к материальной культуре относятся:

—орудия труда;

- культивированные земли;

  • культура производства;

  • профессионализм;

—культура здоровья;

—культура, быта;

е) К духовной культуре относятся:

  • политическая культура;

  • правовая культура;

—искусство;

—философия;

  • религия;

  • язык;

  • культура чувств;

  • этикет.

ж)Мир культуры — это мир материальных и идеальных духовных ценностей, т.е., мир, в котором существуют отношения материальных и идеальных объектов и человека. Поскольку культура есть система
ценностей, то она выступает как определенный аспект общества. В этом есть ее социальная природа.

з) Но развитие культуры не возможно без человеческой деятельности, поэтому любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития самого человека, его индивидуальности. , Таким образом, культура представляет собой характеристику развития человека как общественного существа. Она существует во взаимодействии внешнего материализованного выражения с самим человеком:

— ранее созданная культура является предпосылкой последующей деятельности человека; — человек как субъект культуры постоянно вносит в нее что то новое.

^ 2. Творческое преобразование мира человека.

Культура представляет собой диалектически развивающийся процесс, имеющий устойчивую и новаторскую сторону.

  • Устойчивая сторона культуры — это культурная
    традиция.
    Традиция превалирует над творчеством. Творчество проявляется в том, что человек формирует себя как субъекта культуры.

  • Вопрос о традиции в культуре и об отношении к культурному наследию затрагивает не только сохранение, но и развитие культуры, т.е. создание нового в процессе творчества.

  • Творческий процесс осуществляется субъектом творческой деятельности. Он имеет объективные предпосылки в реальности и в творческой деятельности.

  • Не всякие новаторские идеи есть творчество. Созидание нового становится процессом творчества в том случае, если оно несет в себе всеобщее содержание, общественную значимость, откликается в сердцах людей.
    Например, гениальные произведения искусства находять отклик в сердцах людей, пробулсдают ответные чувства, доставляют эстетическое удовольствия. Эти
    произведения являются результатом творческого процесса. А если определенное произведение не обладает ответной реакцией у людей, то стало быть оно и не является творчеством культуры.

Таким образом, в творчестве всеобщее соединяется с уникальностью: каждое ценное произведение культуры является неповторимым. Созидающая деятельность человека является постоянным источником чего — либо нового.

В данной лекции мы рассмотрели философские концепции человека в истории и теории вопроса


ЛЕКЦИЯ 38

^ ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА

План:

I. Единство и многообразие мировой истории: природные предпосылки и социальные формы проявления.

  1. Общая характеристика.

  2. Многовариантность общественного развития.

II.Методология исследования общественного развития (Д. Белл, Ф. Маклуп, М. Парат, Тейяр де Шарден, О. Тоффлер, Р. Тибальд).

  1. Общая характеристика.

  2. Формационный и цивилшационный подходы.

  3. Современные концепции общественного развития.

III.Закономерности и движение силы общественного развития.

  1. Общая характеристика.

  2. Личность и народные массы как субъекты исторического процесса.

процесса.

3.Необходимость и случайность в общественном развитии.


Вопрос 1. ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ МИРОВОЙ ИСТОРИИ: ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ

1. Общая характеристика. а) История человечества — это история множества народов и государств, стран и регионов; история борьбы классов и государств, войн и революций.

^ Перед исторической наукой стоит первостепенная
задача:
описание реального многообразия истории с именами, датами и событиями. Однако эту задачу невозможно решить без каких-либо обобщений.

- ^ Обобщения требуют определенной методологии, разрабатываемой философией.

В свое время Гегель разграничил эмпирическую и «философскую» историю. По его мнению «философскую» историю должен интересовать разум в ней. Это выражение означает идею закономерностей истории, которые
выявляются в результате анализа конкретной истории.

Философское познание тесно взаимосвязано с историческим, поэтому их противопоставлять нельзя.

— В процессе анализа истории философской и общественной мысли в области единства и многообразия истории выделяются 2 мнения:

= разработка философско-исторических проблем на основе признания общечеловеческого единства всемирной истории;

= разработка философско-исторических проблем на основе отрицания общечеловеческого единства всемирной истории, б) Формы проявления единства исторического процесса.

Единство исторического процесса все в большей степени становится видимой чертой наличного бытия истории:

=установление многообразных экономических, культурных и других связей между странами;

= развитие товарно-денежных отношений;

= вовлечение большинства стран в механизм действия

капиталистической экономики.

В динамическом взаимодействии находяться экономические и культурные отношения между народами и государствами.

Всестороннее развитие связей усиливает интергативные
процессы в обществе,

В результате формируется взаимозависимый, во многом
целостный мир.

в) Причины и факторы многообразия истории.

Многообразие исторического процесса существует во времени и пространстве:

во времени оно выражается различными историческими этапами, формациями и эпохами;

=в пространстве реальное многообразие социальной жизни, одним из источников которого является неравномерность исторического развития.

Эта неравномерность проявилась в период неолита, когда происходил переход некоторых племен от охоты и собирательства к земледелию.

Земледелие открыло ом возможность ведения оседлого образа жизни, создание запасов пищи, что дало этим племенам преимущество в выживании.

Выделению земледельческих, племен из остальных способствовало влияние природных условий. Исходя из этого, можно сказать, что природные условияодин из существенных факторов многообразия истории.

Разнообразие исторического процесса проявляется и в неравномерности развития производственных сил. Каждая последующая формация развивается на порядок быстрее предшествующей.

Как фактор разнообразия истории, кроме природной среды выступаетобщественная среда, которая оказывает сильное влияние на характер исторического прогресса. Например, из некапиталистического

характера развития остальные народы, минуя целые формационные периоды выходят на социалистический.

^ Таким образом, объективная логика всемирной истории совпадает с реальным историческим процессом лишь в общин закономерностях, но расходится в большом количестве деталей с конкретным ходом событий.


^ 2. Многовариантность общественного развития.

а) Основа существования и развития общества.
Такой основой является
материальное производство, которое подчинено закону соответствия производственных отношений производительным силам. В определенной общественно-экономической формации существовал свой, присущий только этой формации способ производства. Как только производственные отношения входили в противоречие с производительными силами, так происходила смена общественно-экономической формации. Этим объясняется многовариантность общественного развития.

б) Родоплеменной строй. Община.

  • В этот период отсутствовало распределение между
    разными социальными структурами функций производства и средств материального и социального обеспечения человека.

  • Человек отождествлял себя с родом. В результате сложилась примитивная сплоченность. Она и сделала родоплеменной коллектив первой производительной силой.

  • Однако в производительных силах произошла революция: люди стали производить не только орудия труда, но и средства существования. В результате этой революции на смену родоплеменного строя пришла община,

- Отдельный человек относился к земле как к средству производства данной общины. Вне общины он никто. Со временем общинная собственность начинает разрушаться. Благодаря этому разрушению возникает
общественное разделение труда, источник получения средств к существованию. Начинает формироваться частная собственность.

Таким образом, в результате неолитической революции появились:

= общественное разделение труда;

= прибавочный продукт;

= собственность.

Данная революция привела к возникновению эксплуататорского классового общества, в} Рабство и крепостничество.

^ В этот период существовали два способа производств

- рабовладельческий и феодальный и две формы эксплуатации ^-рабство и крепостничество.

^ При рабстве и крепостничестве существовала жесткая форма прямого насилия в связи с тем, что ни раб, ни крестьянин не были заинтересованы в своем труде.

^ Хотя эксплуатация и делает труд напряженным, но одновременно она освобождает часть членов общества от материального производства и тем самым отделяет умственный труд от физического, и в то же время в сфере
труда происходит отделение ремесла от земледелия, города
от деревни. Это обусловило дальнейший прогресс
производительных сил.


^ В результате новые производственные отношения открыли путь для развития производительных сил, однако в докапиталистическом обществе развитие последних происходило в рамках тех обстоятельств, что используемые средства труда могли приводиться в действие отдельными людьми,

г) ^ Промышленная революция и капитализм.

Второй великой революцией в производственных силах
является переход от орудий ручного труда к машинам.


^ С появлением машин в процесс производства внедряется наука, которая помогает создавать новые средства труда. Машина выступает средством труда, требующим сознательного применения естествознания.

  • ^ Машинное производство с научными знаниями создали
    революционный технический базис.


Социально-экономической формой становлення машинного производства являются производственные отношения, основанные на эксплуатации собственником средств труда.

Несмотря на то, что буржуазные производственные отношения дали мощный толчок развитию производительных сил, противоречие капитализма состоит в том, что, оставаясь обществом, основанным на частной собственности, капитализм придает самому процессу производства общественный характер, так как машинное производство предусматривает с одной стороны -объединение людей в производственном процессе, а с другой стороны широкое разделение труда в масштабах общества, д) Социалистические производственные отношения.

^ При социализме производственные отношения исключают частную собственность, эксплуатацию человека человеком. -— Социалистические производственные отношения базируются на общественной социалистической собственности на средства производства, что приводит к возникновению отношений социального равенства.

Эти отношения подчиняют экономику сознательному плановому регулированию, направленному на обеспечение потребностей и интересов трудящихся.

Однако и при социализме возникли противоречия в процес се производства: производительные силы стали термозит производственные отношения. Таким образом, каждая общественно-экономическая формация вносит новизну в процесс производства, изживая предыдущую и являясь основой для формирования последующей.

Вопрос 2. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ (Д.БЕЛЛ, Ф.МАКЛУП, М.ПОРАТ, ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, О.ТОФФЛЕР, Р.ТИБАЛЬД)

^ 1. Общая характеристика

а) В своей работе «Культурные противоречия капитализма» Д. Белл исследовал идею постиндустриализма и пришел к выводу, что эта идея «ограничена специфическими изменениями в технико-экономической организации»:

он оказал генетическую преемственность между идеей постиндустриализации и концепцией информационного общества;

выделил параметры постиндустриального общества, имеющие отношение к анализу телекоммуникаций;

- Д. Бем положил информационный фактор в центр своей концепции «постиндустриального общества».

б) В 60-е годы Ф. Маклуп ввел понятие «индустрия знания». Эта мысль приобрела статус «зонтиковой фразы», охватившей систему образования, медиа, библиотек, институтов и т.п.

Ф. Маклуп выступил с идеей сделать индустрию информации и сервис главной и центральной силой экономической системы и расширения ее в Больших масштабах.

в)Далее экономист Марк Порат взял тезис Ф. Мак лупа о том, что доминирующие направления американской экономики должны включать деятельность, основанную на информационных отношениях:

М. Порат предложил поделить информационную экономику на две части:

= первичный сектор —управляющий производителями и распространителями информации в рамках рынка;

= вторичный сектор -- состоящий из частных и общественных бюрократов, управляющих и регулирующий экономику.

Это различие способствует распознаванию последствий бюрократической деятельности как отличия от факторов рыночного порядка в информационном окружении.

г) Исследованием некоторых этих последствий занимался теолог Тейяр де Шарден,

  • Он указал на творческий характер будущого информационного общества. Этот творческий характер будет носить название «расширенное состояние», в котором повседневная мысль и деятельность будут
    вызывать сильную жажду открытий и тем самым влиять на общество.

  • Вследствие этого станут происходить творческие изменения:

= прогрессивная замена лшстерскш лабораториями;

= преобразование производства в результате научных исследований;

— научные исследования станут главным принципом реального существования человечества.

д) Идеи Тейяр де Шардена продолжил О. Тоффлер.

Он отметил, что «технологический императив является движущей силой поступательного развития общества, определяющего его социальный облик».

Масштабы глобальных изменений приведут к бесполезности рассмотрения через щелку идеологических штампов, идущих еще с 40-х годов: новое общество выходит из старого беспрепятственно и бесконфликтно.

Он развил идею будущего всемирного общества, связав его с инфоноосферой.

е) К научному обсуждению этой проблемы подключился Р.
Тибальд.


Он отметил, что «мы уже вступили в коммуникационную эру,' так как значительная часть нашего общества уже вовлечена в коммуникационную деятельность».

Указывая на историческое место Запада в мировом развитии, Р. Тибальд отметил, что ключ от формулы выживания Запада находится в адаптации к новым реалиям, таким, как усиление коммуникационного начала в общественной жизни.

Он дал определение коммуникации; коммуникация процесс эффективного обмена идеями между индивидами и процесс существования вообще.

Он отмечал, что человечество находится в состоянии «чрезвычайно динамичных изменений и обв’язано сосредоточить свое внимание на том, каким образом можно реализовать возможности новой коммуникационной эры,
избежав при этом грозящих опасностей».

ж) Еще в древности в сознании людей возникло деление на «мы» и «они», на «мое» и «чужое». Но в те времена мысль о единстве человечества не возникала.

  • Благодаря великим географическим открытиям, развитию мореплавания и торговли расширился кругозор европейцев и обнаружилось, с одной стороны наличие общин черт у разных народов, а с другой глубокие различия в культуре, нравах, образе жизни, религии, социальном слое и др.

  • Появились теории, в которых одни ветви развития.. противопоставлялись другим. Основной смысл этих теорій заключается в самобытности развития данной страны или народа, их «непохожести» на других.

В I половине XX века на основе данных противопоставлений возникла теория «локальных культур « О. Шпенглера и концепция «множественности цивилизаций» А. Тойнби. Они не признавали существование одной истории человечества, разделяли ее на большое количество самостоятельных направлений. А за основу исходных предпосылок истории принимали духовные ценности или религиозные системы:

= идея О. Шпенглера заключалась в том, что каждаякультура живет, подчиняясь только ей при сущим принципам и ценностям и проходит периоды возникновения, расцвета, старения и гибели, а история в целом есть сосуществование и смена различных культур;

=А. Тайной выделил в истории множество локальних цивилизаций, создающихся творческим меньшинством и проходящих ряд этапов своего жизненного цикла вплоть до дезинтеграции. Но он предполагал, что в будущем возможно достижение единства человечества в сфере духа.

2. Формационный и цивилизационный подходы.

а) Формационный подход. Им необходимо овладеть для того, чтобы не исказить понятие формации и не превратить эту категорию из средства исследования реальности в орудие ее конструирования.

^ Образцом формационного анализа могут служить исследования К. Маркса и Ф. Энгельса.

К. Маркс и Ф. Энгельс поставили вопрос: какое общество вырастает из капитализма? Взяв за основу научный анализ капитализма, они выявили как самые общие, так и особенные признаки коммунистической формации: = общие признаки: общественная собственность, отсутствие товарно-денежных отношений, преодоление классовых различий; - особенные признаки: принципы распределения по труду.

  • ^ Итак основные принципы формационного анализа:

построение теоретической модели формации, осуществляемое на основе очищенного от случайностей объекта и фиксировании сущности этого объекта;

=исследование экономических отношений, социальной структуры конкретной страны с помощью формационных моделей.

б) Цивилизационный подход.

«Цивилизация» есть воплощение в себе технологического аспекта культуры с акцентом на количественные параметры бытия, с установкой на беспредельное развитие со сменой целей этого
развития.


^ Цивилизационный анализ исследования общественного развития включает:

= изучение общества;

= оценку его развития;

= определение места данного общества в мировом масштабе.

^ Цивилизованность общества определяется качественными критериями: = диапазон прав и свобод граждан; = приоритетность личности перед общественными институтами;

= культура межличностных отношении; = рациональное отношение к окружающей среде. —Для современного уровня цивилизации характерно: =развитие компьютеризации во всех областях жизни; = приоритетность международных отношений; - изыскание возможностей преодоления негативных последствий технического прогресса.

3. Современные концепции общественного развития: «информационное единство», «компьютерная демократия». а) Современная концепция «информационного общества» впервые появилась на Западе. В ее основе лежит известный социологической науке тезис «технологического детерминизма». Можно сказать, что в зарубежной социологии появилась концепция «информационного детерминизма» социального развития.

^ Концепция «информационного общества» появилась тогда, когда методология «технического детерминизма» стала подвергаться критике со
стороны западных социологов.


  • ^ В 70-80-е годы перед Западом встала задача создания новой модели общественного прогресса, которая по своей значимости не уступала бы индустриалистским концепциям развития Запада в 50-60-е годы и пошла
    бы дальше них в решении глобальных проблем,


С заявкой на такую роль выступила концепция «информационного общества». С ее принятием эволюция индустриализма приняла вид триады:

= общество «синих воротничков» (индустриальное); = Общество «белых воротничков» (постиндустриальное); = общество «железных воротничков».

^ Три параметра постиндустриального общества имеют
отношение к анализу телекоммуникаций: = переход от общества, производящего товары, к обществу услуг;

= кодификация теоретического знания как центрального источника инноваций в технологии; = появление новой «интеллектуальной технологии» в качестве ключевого инструмента системного анализа и теории принятия решений.

Информационную среду следует определять прежде всего как средство коммуникации между людьми.

Важнейшие свойства информации: = неуничтожимостъ; объективность; = нейтральность; — независимость; = большой интегративный потенциал.

Сама сущность информационно-компьютерной революции хорошо изучена в философском и социальном аспекте. Так, в статье А.И. Ракитова «Компьютерная революция и информатизация общества» автор
подчеркивает, что современное человечество находится на одном из самых крупных переломов в своей истории. При этом одним из магистральных направлений развития человечества является информатизация общества, особый
социально-технический прогресс, в основе которого лежит
компьютерная революция.

б) Проблема демократии является одной из центральных в системе западных концепций информационного прогресса.

Новый компьютерно-основанный век принес в США аналитическую деловитость таким житейским проблемам, как образование, собственность, международная политика. ~ Век компьютеров входит в век городского планирования,

Компьютерный век ставит и ряд вопросов, один из которых волнует всех в США это вопрос о том, что достигнув уровня, где все будет возможно
технически, будем ли иметь полный доступ к информации как основному праву в постиндустриальном демократическом обществе?
Или это будет желаемая, но запредельная цель, достижение которой будет сведено к игре экономических и социальных сил.

- Выбор между этими традициями отражает демократические традиции открытой информации, поддерживающей американские потребности знать и иметь право на вызов времени.

Вопрос 3. ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

^ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

1. Общая характеристика.

а) Движущей силой общественного развития является диалектика производительных сил и производственных отношений. Эти отношения подчиняются общественным законам производства. Эти законы стали предметом философского ацализа.

б) Одним из главных законов является закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Он сформулирован К. Марксом: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных

Таким образом, связь производственных отношений и производительных сил подчинена закону их соответствия: производительные силы определяют производственные отношения.

^ Производственные отношения активно действуют на производительные силы. И если между ними устанавливается соответствие, то производственные отношения соответствуют развитию производительных сил, а если нет, то происходит торможение.

^ Если между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями происходит конфликт, то этот конфликт составляет экономическую основу социальной революции.
Социальная революция приводит к открытию нових способов производства.


^ В связи с тем, что материальной основой общественно-экономической формации является способ производства, процесс замены старых производственных отношений новыми является переходом от одной общественно-экономической формации к другой. Таким образом, знание закона соответствия помогает объяснить основные особенности каждой формации и причины перехода от одной формации к другой.

^ 2. Личность и народные массы как субъекты исторического процесса.

  • Народ как творец истории (в социально-философском смысле) это широкая общность, соединяющая все те слои и классы, которые по всему объективному положению заинтересованы в поступательном
    развитии общества.


  • Народ состоит из классов. Но также с помощью понятия «народ» отделяются прогрессивные силы от реакционных.

  • Основную массу народа составляют трудящиеся.

  • Ни один класс не может осуществить глибоких преобразований, не объединяя и не организуя вокруг себя готовые его поддерживать другие классы и широкие общественные слои. Чем глубже преобразование, тем шире объем массы, участвующей в нем.

^ Чем большая народная масса участвует в общественном движении, тем основательнее его результат.

Хотя каждый член общества участвует в историческом процессе, все же только отдельные личности остаются надолго в памяти человечества.

  • ^ Великие личности появляются не случайно, а в силу
    создаются соответствующие объективные условия.


  • Выдающиеся политические деятели выдвигаются в период коренных революционных преобразований общества, крупнейших политических выступлений. Гении в науке появляются чаще всего тогда, корда производственные потребности вызывают необходимость в том или ином крупном научном открытии.

  • ^ Выдающиеся деятели искусства обнаруясивают свій талант в наиболее значительные, переломные моменты истории. Однако этот талант войдет в историю только в том случае, если его способность, характер, ум необходимы
    обществу на данном этапе его развития.


  • ^ Сила выдающейся личности это прежде всего сила того прогрессивного общественного движения, выразителем которого она является.

  • Великая личность велика потому, что она понимает объективный ход исторического процесса, видит потребности развития общества и знает, как удовлетворить эти потребности, как изменить к лучшему
    общественную жизнь.


  • ^ Чем полнее личные качества человека соответствуют социальным потребностям, тем заметнее его роль в истории.

3. Необходимость и случайность в общественном развитии.

а) Необходимость есть содержание в его сущности и представляет из себя следующий этап к постижению глубинных процессов, в конечном итоге обусловленный потребностями развития предметной деятельности человека.

  • ^ В философии рабовладельческого общества не было
    четкого разграничения категории необходимости.


  • Аспекты категории необходимости:

она есть сущность теоретического познания;

= она есть всеобщее, т.к. сам факт вычленения всеобщего

есть познание необходимости; = она есть закон; необходимость есть устойчивая

внутренняя, существенная связь; = она есть действительность.

Законы объективного мира — основа целесообразной деятельности человека, так как закон выражает генезис явлений, то он содержит в себе тенденцию, направление развития, что лежит в основе направления
практической деятельности и научного предвидения.


^ Устойчивость закона (а значит и необходимости) относительна и заключает в себе изменчивость. Поэтому на каждой отдельной ступени истории материи и ее познания господствуют другие формы проявления одного и того же универсального движения.

^ Законы являются универсальной формой отражения действительности, обусловленной всеобщими формами

общественно-исторической деятельности людей.

  • ^ Общественная жизнь функционирует во всеобщих формах деятельности, что выражается в характере орудий труда, являющихся показателем уровня развития материальной и духовной культуры.

  • ^ Однако, всеобщие формы деятельности людей многогранны и не исчерпываются производством орудий труда. Этими формами характеризуются экономические, политические, культурные и другие отношения. И эти
    формы обусловлены законами.


^ Сами законы предопределяют способ их использования: всеобщие формы деятельности людей зависят от характера используемых законов, б) Случайность есть способ бытия необходимости; она есть

форма проявления необходимости и дополнение к ней; она есть явление в его изолированности и непознанности.

^ Случайность—исходный пункт дознания; возникновение явлений носит характер случайности. Объективным источником случайного знания о предмете является случайный характер возникновения самого предмета.

  • ^ Маркс и Энгельс писали, что в случайном факте
    первоначально существует возникновение.


  • Случайность есть форма выражения незнания,

—Маркс писал, что первоначальный случайный обмен товаров закономерно проходит путь исторического развития, превращаясь из случайности в необходимость. Укрепляется потребность в чужих предметах. Постоянное повторение обмена делает его регулярным общественным процессам. Случайно обмениваемый предмет не получает никакой формы стоимости, но в этом испытывается необходимость при возрастании многообразия товаров.

^ Таким образом, происходит неизбежное движение от случайного и единичного к устойчивому и массовому. Кроме того, происходит генетическое и синтетическое развитие необходимого в случайном, как единства в многообразном. Случайность, развиваясь, превращается в необходимое, и наоборот, необходимое, развиваясь, превращается в случайное.

Вывод: Понятие необходимости и случайности взаимосвязаны и взаимопревращаемы.

Таким образом, в данной лекции мы рассмотрели философию общества и вышли на общеметодологические проблемы данной темы.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


В нашом учебном пособии в самом общем виде раскрыты основные понятия философии, освещаются ее проблемы и методы. Владение основными понятиями в генезе, умение чувствовать внутреннюю логику категориального аппарата составляет задачу любой дисциплины, ив первую очередь философии.

Данный курс лекций по философии был подготовлен и прочитан студентам и аспирантам Донецкого государственного медицинского университета.

Учебное пособие написано на основе лучших учебников по философии отечественных преподавателей вузов и стран СНГ и подан в форме академических лекций и представляет собой структурно-логическую систему материала. Такая форма подачи теоретического материала была избрана нами исключительно с целью структурировать знания студентов и аспирантов в области философии, а так же помочь им избежать «многословкя», «воды», «тяжеловесного стиля», который еще характерен для философских учебников.


ЛИТЕРАТУРА

  1. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия. Учебник - М.,
    «Проспект», 1996.

  2. Герасемчук А.А., Тимошенко З.И. Курс лекций по философии. К.,2002.

  3. Гетманова А.Д. Логика. М., «Добросвет»., 2002.

  4. Губарь О.М. Философия, Учебное пособие, I - II ч. Макеевка,
    1997.

  5. Гурвич С.С., Петленко В.П., Сержантов В.Ф. Методические основы клинической медицины. К., «Здоровье», 1990.

  6. Ерышев А.А., Лукашевич М.П., Сластенко Е.Ф. Логика. - К., 2000.

  7. Жариков П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., Проспект», 1996.

  8. Канке В.Д. Основы философии. Учебник. М., Лотос, 1999.

  9. Кочергин А.Н., Плесский Б.В., Уемов А.И., Философский лабиринт, задачи и упражнения по философии. - Изд-во моск, ун-та., 1992.

  10. Краткий очерк истории философии. Под ред. Иовчука М.Т.,
    Ойзермана Т.И., Щипанова И.Я. - М., 1969.

  11. Лешкевич Т.Г. Философия. Вводный курс. - М., «Контур», 1998.

12. Марченко В.В., Петленко В.П., Сержантов В.Ф. Методологические основы клинической медицины. К., «Здоровье», 1990.

  1. Материалистическая диалектика как научная система. Под
    ред. Шептулина А.П. - М., Изд-во Моск. ун-та., 1983.

  2. Материалистическая диалектика и взаимодействие наук. /
    Тов. Ред. Киселев Н.Н., Храмова В.П. - К. Наукова думка,
    1988.

  3. Мировоззренческая направленность преподавания общенаучных и клинических дисциплин в медицинском вузе
    / -К. 1988. Под ред. Морозова М.Н.

16. Несмеянов Е.Е., Яковлев В.П. и др. Философия: 100 экзаменационных ответов. Издательский центр «Март», Р. на Д., 2002.

  1. Нечитайло В.Н. Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2003.

  2. Нечитайло В.Н. Социология. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2002.

19. Нечитайло В.Н. Религиоведение. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2002.

  1. Нечитайло В.Н. Логика. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2002.

  2. Нечитайло В.Н. Общая психология. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2002.

  3. Нечитайло В.Н. История психологии. Учебное пособие для студентов вузов. Д., 2002.

  4. Николаева Л.С., Салыгин С.К., Столяренко Л.Д. Философия: Экзаменационные ответы. - Р. на Д., Феникс», 2002.

  5. Скирбек Г., Гилье Н. История философии. - М., «Владос»., 2001.

  6. Филосоция в вопросах и задачах. / Под. Ред. Платонова Г.В., Хорева И.В. - Изд-во Моск. ун-та., 1977.

  7. Философия. Терминологический словарь. Под ред. Морозова М.Н. - Д. 1998.

27.Царегородцев Г.И. Диалектический материализм и медицина. - м., 1966. 28. Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М. Медицина, 1986.

29.Чанышев А.Н. Трактат о небытии. Вопросы философии,

1990, №10.

ЗО.Чухно В.П. Политология. Учебное пособие. Д., 2002.

31. Якушев А.В. Философия. М., 1999.


ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................................3

Раздел 1

^ ФИЛОСОФСКАЯ ПРОПЕДЕВТИКА


ЛЕКЦИЯ 1. Философия и мировоззрение...................................................4

ЛЕКЦИЯ 2. Специфика философского знания…………………………8

ЛЕКЦИЯ 3. Предмет и методы философии…………………………….9

ЛЕКЦИЯ 4. Функции философии…………………………………….. 13

ЛЕКЦИЯ 5. Основной вопрос и основные направления

Философии……………………………………………………………….15

Раздел П

^ ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ

ЛЕКЦИЯ 6. Краткий обзор представителей философских

Учений……………………………………………………………..23

ЛЕКЦИЯ 7. Древневосточная философия………………………… 39

ЛЕКЦИЯ 8. Древнегреческая философия………………………….53

ЛЕКЦИЯ 9. Теологическая философия средних веков…………… 84

ЛЕКЦИЯ 10. Арабская (арабоязычная) философия

средних векав…………………………………………………………96

ЛЕКЦИЯ 11. Философия эпохи Возрождения……………………103

ЛЕКЦИЯ 12. Философия рационализма и эмпиризма………….119

ЛЕКЦИЯ 13. Философия Нового времени……………………….126

ЛЕКЦИЯ 14 Философия французького Просвещения XVIII века…144

ЛЕКЦИЯ 15 Немецкая философия XIX в. как явление мировой мысли..159

ЛЕКЦИЯ 16. Философия материализма и позитивизма…………..191

ЛЕКЦИЯ 17. Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея………………………………………………………………..200

ЛЕКЦИЯ 18. Русская философия……………………………………205

ЛЕКЦИЯ 19. Развитие философской мысли в Украине……………224

ЛЕКЦИЯ 20. Современная западная философия…………………..234


Раздел III

^ ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О БЫТИИ)


ЛЕКЦИЯ 21. Проблема бытия в истории философии и науки………..264

ЛЕКЦИЯ 22. Проблема бытия в теории философии и науки………….271

Раздел IV

^ ФИЛОСОФСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ)


ЛЕКЦИЯ 23. Теория познания……………………………………………291

ЛЕКЦИЯ 24. Научное познание………………………………………….302

Раздел V

ЛОГИКА


ЛЕКЦИЯ 25. Предмет и методы логики………………………………..312

ЛЕКЦИЯ 26. Законы логики…………………………………………….315

ЛЕКЦИЯ 27. Понятие……………………………………………………322

ЛЕКЦИЯ 28. Суждение………………………………………………….327

ЛЕКЦИЯ 29. Умозаключение…………………………………………….333

ЛЕКЦИЯ 30. Логика и методология проведения конкретно-
социального исследования (КСИ)………………………………………..338

ЛЕКЦИЯ 31. Логика работы с социальной информацией………………344

ЛЕКЦИЯ 32. Логика структурного анализа коллективов………………348

Раздел VI

^ ДИАЛЕКТИКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ


ЛЕКЦИЯ 33. Диалектика (часть I)………………………………………353

ЛЕКЦИЯ 34. Диалектика (часть 2)………………………………………362

Раздел VII

^ ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЕ


ЛЕКЦИЯ 35. Сознание (часть I)…………………………………………..374

ЛЕКЦИЯ 36. Сознание (часть II) ………………………………………..386

Раздел VIII

^ ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ


ЛЕКЦИЯ 37. Философская концепция человека…………………………..397

ЛЕКЦИЯ 38. Философия общества…………………………………………409

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………426

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….427


Александровская Валентина Николаевна,

Доктор философских наук, профессор.

ФИЛОСОФИЯ

ТОМ 1

Курс лекций по истории и теории философ

для студентов и аспирантов вузов




1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

Схожі:

Философия iconДокументи
1. /философия(сокр)/Философия от АН(гл1c).doc
2. /философия(сокр)/Философия...

Философия iconДокументи
1. /философия(сокр)/Философия от АН(гл1c).doc
2. /философия(сокр)/Философия...

Философия iconВопросы к экзамену по философии для выпускников естественнонаучных факультетов, поступающих в аспирантуру в 2013 г
Философия: античные и современные представления. Философия и наука. Философия и религия. Особенности проблем, решаемых философией....
Философия iconФилософия
К19 Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.: ил. Isbn...
Философия iconДокументи
1. /Рабоч.программы- философия/Философия - ле4.doc
2. /Рабоч.программы-...

Философия iconВопрос ы для выпускников гуманитарных факультетов, поступающих в аспирантуру в 2014/2015 учебном году (философия)
Философия Нового времени / XVII – Фр. Бэкон, Д. Локк, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза
Философия iconCols=3 gutter=19> Специальность "Философия"
Философия – мать мудрости, искусств и всех наук; от нее рождаются и берут начало все искусства и все науки…
Философия iconМеждународные стипендии
Институт гуманитарных наук (Institute for Humane Studies) предоставляет ряд стипендий для студентов и аспирантов в различных областях,...
Философия iconМинистерство здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького Кафедра философии и социально гуманитарных дисциплин Александровская В. Н., Огородник И. С. Философия
Философия: методические указания к семинарским занятиям для студентов І курса медицинских факультетов. Донецк: Доннму, 2010. с
Философия iconПанин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд
Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб и доп. – М.: Тк велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с
Философия iconБудко В. В., Фатеев Ю. А., Зинчина А. Б. Философия. Хрестоматия
Философия. Хрестоматия (для самостоятельной работы студентов всех курсов всех форм обучения всех специальностей) / Будко В. В., Фатеев...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи