Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 icon

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000




НазваТолкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Сторінка8/31
Дата05.07.2013
Розмір5.98 Mb.
ТипДокументи
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   31
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд Зигмунд/Freid-Rat 1.doc
3. /Фрейд Зигмунд/Kon (2) Френйд Я и Оно.doc
4. /Фрейд Зигмунд/Kon Френйд Я и Оно.doc
5. /Фрейд Зигмунд/Leonardo.doc
6. /Фрейд Зигмунд/~$ Бессознательное.doc
7. /Фрейд Зигмунд/~$ Массовая психология и анализ человеческого Я.doc
8. /Фрейд Зигмунд/Алфавитка книг ФРЕЙДА .doc
9. /Фрейд Зигмунд/Влечения и их судьба - Фрейд.doc
10. /Фрейд Зигмунд/Глава 16 в книге 4 из ПЕРЕНОС.doc
11. /Фрейд Зигмунд/Глава 17 из третьей книги Метапсихология.doc
12. /Фрейд Зигмунд/Глава 4 Основные принципы манипуляции сознания.doc
13. /Фрейд Зигмунд/З. Фрейд - Толкование сновидений.doc
14. /Фрейд Зигмунд/З. Фрейд - Три статьи по теории сексуальности.doc
15. /Фрейд Зигмунд/З. Фрейд Бессознательное.doc
16. /Фрейд Зигмунд/З.Фрейд Недовольство культурой 11.doc
17. /Фрейд Зигмунд/З.Фрейд Недовольство культурой.doc
18. /Фрейд Зигмунд/З.Фрейд По ту сторону принципа удовольствия.doc
19. /Фрейд Зигмунд/З.Фрейд-Влечения и их судьба.doc
20. /Фрейд Зигмунд/ЗФ - Человек Моисей и монотеистическая религия.doc
21. /Фрейд Зигмунд/ЗФ 1.doc
22. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Bessozn.doc
23. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Leonardo.doc
24. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Анализ конечный и бесконечный.pdf
25. /Фрейд Зигмунд/ЗФ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ 1.doc
26. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Бессознательное.doc
27. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Будущее одной иллюзии.doc
28. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Будущее одной иллюзии.pdf
29. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Введение в ПА лекции.pdf
30. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Введение в психоанализ Лекции 1 - 15.doc
31. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Введение в психоанализ Лекции 16 - 28.doc
32. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Введение в психоанализ Лекции 29 - 35.doc
33. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Введение в психологию.doc
34. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Влечения и их судьба 1.doc
35. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Влечения и их судьба.doc
36. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Вытеснение.doc
37. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Гипноз .doc
38. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Гипноз 1.doc
39. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Дискуссия с посторонним.doc
40. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Достоевский и отцеубийство.doc
41. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Достоевский.doc
42. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Женственность.doc
43. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Заметки о случае обессивного невроза от СИ.doc
44. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Заметки о случае обессивного невроза.doc
45. /Фрейд Зигмунд/ЗФ История болезни Анны О.doc
46. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Йозеф Брейер никролог.doc
47. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ..doc
48. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Массовая психология 1.doc
49. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Массовая психология и анализ человеческого Я.doc
50. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Массовая психология.doc
51. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Метапсихологическое дополнение к учению о сновидениях.doc
52. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Механизм навязчивых идей и фобий.doc
53. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Мы и смерть.doc
54. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Мы и смерть.pdf
55. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Недовольство культурой.doc
56. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Недовольство культурой.pdf
57. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Некоторые замечания относительно понятия БСЗ в ПА.doc
58. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Несколько замечаний по повобу понятия БСЗ.doc
59. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Неудовольство культурой.doc
60. /Фрейд Зигмунд/ЗФ О ПРЕВРАЩЕНИИ ВЛЕЧЕНИЙ В ОСОБЕННОСТИ АНАЛЬНОЙ ЭРОТИКИ.doc
61. /Фрейд Зигмунд/ЗФ О параное 111.doc
62. /Фрейд Зигмунд/ЗФ О преврацении влечений в особенности анальной эротики.doc
63. /Фрейд Зигмунд/ЗФ О сновидении.doc
64. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ОЧЕРК ИСТОРИИ ПСИХОАНАЛИЗА 2.doc
65. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Об унижении любовной жизни.doc
66. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Остроумие и его отношение к бессознательному.doc
67. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Очерк истории ПА.doc
68. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Очерк истории психоанализа.doc
69. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Очерки об истерии.doc
70. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ПА религия культура.pdf
71. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ПОЛОЖЕНИЯ О ДВУХ ПРИНЦИПАХ ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ .doc
72. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ППОЖ Забывание иностранных слов .doc
73. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Печаль и меланхолия 1.doc
74. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Печаль и миланхолия.doc
75. /Фрейд Зигмунд/ЗФ По ту сторону принципа Удовольствия.doc
76. /Фрейд Зигмунд/ЗФ По ту сторону принципа наслаждения.pdf
77. /Фрейд Зигмунд/ЗФ По ту сторону удовольствия.doc
78. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Положение о 2 принципах психической деятельности.doc
79. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Представление о мотивах и личности в ПА.doc
80. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Психология масс и анализ человеческого Я.doc
81. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Психопатология обыденной жизни.doc
82. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Разделение психической лекции Л 31.doc
83. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Ребенка бьют ......doc
84. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Ребенка бьют к вопросу о происхождении сексуальных извращ.doc
85. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Сексуальная жизнь человека.doc
86. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Сознание и бессознательное.doc
87. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Сочинен Строки биогр О снов Псих масс и анал чел Я.pdf
88. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Сочинения Строки биографии.doc
89. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Строки биографии.doc
90. /Фрейд Зигмунд/ЗФ ТРУДНОСТЬ НА ПУТИ ПСИХОАНАЛИЗА.doc
91. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Табу девственности.doc
92. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Теория личности.doc
93. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Толкование сновидений.doc
94. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Три статьи по теории сексуальности.doc
95. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Трудности на пути ПА.doc
96. /Фрейд Зигмунд/ЗФ УС Представлени о мотивах и личности в ПА.doc
97. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Человек Моисей и монотеистическая религия.pdf
98. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Этот человек Моисей.doc
99. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Этюды об истерии предисловия.doc
100. /Фрейд Зигмунд/ЗФ Я и Оно.doc
101. /Фрейд Зигмунд/ЗФ.doc
102. /Фрейд Зигмунд/Заметки о контрпереносе.doc
103. /Фрейд Зигмунд/Зигмунд Фрейд Введение в психологию.doc
104. /Фрейд Зигмунд/Оккупация Метапсихология.doc
105. /Фрейд Зигмунд/Печаль и меланхолия.doc
106. /Фрейд Зигмунд/Список Фобий и извращений.doc
107. /Фрейд Зигмунд/Фрейд БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.doc
108. /Фрейд Зигмунд/Фрейд ДОСТОЕВСКИЙ И ОТЦЕУБИЙСТВО.doc
109. /Фрейд Зигмунд/Фрейд ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ..doc
110. /Фрейд Зигмунд/Фрейд ПСИХОЛОГИЯ МАСС И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО Я.doc
111. /Фрейд Зигмунд/Фрейд Я и Оно.doc
112. /Фрейд Зигмунд/Фрейд- Человек Моисей и монотеизм.doc
3игмунд фрейд
Примечание издателя
Сознание и бессознательное
Сознание и бессознательное
Что же это было, что мешало современникам понять личность Леонардо
Название книг и статей
Влечения и их судьба
Определение
Из третьей книги "Метапсихология", входящей в цикл "
Основные доктрины манипуляции сознанием § Технология манипуляции как закрытое знание
Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Три статьи по теории сексуальности © Издательство «Алетейя» (г. Спб), 1998 г
З. Фрейд «Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа». «Алетейя» спб. 1998г
З. фрейд строки биографии
З. фрейд строки биографии
З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия» из кн. ЗюФрейд «Я и Оно» М.: Зао изд-во эксмо-пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998 г. Стр. 711- 768
Влечения и их судьба
З. Фрейд человек моисей и монотеистическая религия
Примечание издателя
Бессознательное
Что же это было, что мешало современникам понять личность Леонардо
З. Фрейд бессознательное
Остров доброты татьяны бонне
З. фрейд будущее одной иллюзии
З. Фрейд введение в психоанализ
З. Фрейд введение в психоанализ
З. Фрейд введение в психоанализ
Введение в психологию
З. Фрейд влечения и их судьба
Остров доброты татьяны бонне
Остров доброты татьяны бонне
Статья из первого издания «Терапевтического лексикона практикующего врача», изданного доктором Антоном Бумом в 1891 году
Статья из первого издания «Терапевтического лексикона практикующего врача», изданного доктором Антоном Бумом в 1891 году
З. Фрейд Дискуссия с Посторонним
Фрейд З. Достоевский и отцеубийство
Достоевский и отцеубийство
З. Фрейд женственность*
Отчет о начале лечения, данный Фрейдом, и дальнейшее его обсуждение в Венском Психоаналитическом обществе, заняли два вечера 30 октября и 6 ноября
З. Фрейд Заметки о случае обессивного невроза
Ii. Случай I. Истории болезней (Бройер и Фрейд) Фройлен Анн О. (Бройер)
З. Фрейд Йозеф Брейер
З. Фрейд «Леонардо да Винчи. Воспоминания детства» из кн. З. Фрейд «Психоаналитические этюды»
З. Фрейд Массовая психология
Книга З. Фрейд "Массовая психология и анализ человеческого "Я"
З. Фрейд Массовая психология
Остров доброты татьяны бонне
Механизм навязчивых идей и фобий
З. Фрейд мы и смерть
Невозможно отрешиться от мысли, что обычно люди меряют все ложной мерой: они
З. Фрейд Некоторые замечания относительно понятия бесознательного в психоанализе
Остров доброты татьяны бонне
З. Фрейд недовольство культурой
Ii томе «Kleiner Schriften zur Neurosenlehre». О превращении влечений
От редактора статьи
Остров доброты татьяны бонне
Зигмунд Фрейд о сновидении
З. Фрейд очерк истории психоанализа не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
З. Фрейд об унижении любовной жизни
З. Фрейд Остроумие и его отношение к бессознательному
Зигмунд фрейд очерк истории психоанализа не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
Этюды об истерии
З. Фрейд положения о двух принципах психической деятельности
З. Фрейд забывание иностранных слов
Печаль и меланхолия
З. Фрейд Печаль и меланхолия
По ту сторону принципа удовольствия
З. Фрейд По ту сторону удовольствия
Зигмунд фрейд
Уильям С. Буллит, Зигмунд Фрейд представления о мотивах и личности в психоанализе
З. Фрейд Психология масс и анализ человеческого Я
З. Фрейд Психопатология обыденной жизни
Лекции по психоанализу. М., С. 334-349. Зигмунд фрейд разделение психической личности (тридцать первая лекция)
Зигмунд Фрейд. "Ребенка бьют": к вопросу о происхождении сексуальных извращений
Зигмунд Фрейд. "Ребенка бьют": к вопросу о происхождении сексуальных извращений
З. Фрейд сексуальная жизнь человека* [1]
Сознание и бессознательное См.: Фрейд З. Я и оно
Строки биографии психология масс и анализ человеческого "Я"
Строки биографии строки биографии
З. Фрейд трудность на пути психоанализа
З. Фрейд табу девственности
З. Фрейд: теория личности
Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Три статьи по теории сексуальности © Издательство «Алетейя» (г. Спб), 1998 г
Остров доброты татьяны бонне
Уильям С. Буллит, Зигмунд Фрейд представления о мотивах и личности в психоанализе
З. Фрейд Этот человек Моисей
Этюды об истерии
Зигмунд Фрейд Сборник произведений
Отчет о начале лечения, данный Фрейдом, и дальнейшее его обсуждение в Венском Психоаналитическом обществе, заняли два вечера 30 октября и 6 ноября
З. Фрейд Заметки о контрпереносе
Зигмунд Фрейд. Введение в психологию
Оккупация (пленённость, захваченность объектом)
Печаль и меланхолия
Список различных фобий и извращений
З. Фрейд «Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа». «Алетейя» спб. 1998г
Достоевский и отцеубийство
З. Фрейд «Леонардо да Винчи. Воспоминания детства» из кн. З. Фрейд «Психоаналитические этюды»
Психология масс и анализ человеческого я*
Сознание и бессознательное
Преследование касается не только моего способа мышлейй ния, но и моей расы, я с рядом друзей покинул город, • бывший мне с раннего детства и на протяжении 78 лей отечеством
Источник: Вечером разговор с одной родственницей, которой при­ходится ждать, пока она приобретет то, что ей нужно и т.д.

2. Я написал монографию о каком-то растении.

Источник: Утром в окне одного книжного магазина я видел моно­графию о цикламене.

Ясно, что воззрение Роберта, будто сновидения предназначены для раз-гружения нашей памяти от незначительных впечатлений дня, не может быть названо правильным: в сновидении всплывают нередко безразличные воспо­минания нашего детства, отсюда следовало бы заключить, что сновидения чрезвычайно несовершенно исполняют свою задачу.

3. Я вижу на улице двух женщин, мать и дочь, из которых послед­няя у меня лечится.

Источник: Одна моя пациентка накануне вечером сообщила мне, что ее мать противится продолжению ее лечения у меня.

4. В книжном магазине С. я подписываюсь на периодическое изда­ние, стоящее 20 гульденов в год.

Источник: Моя жена накануне напомнила мне, что я ей должен 50 гульденов. • ...

5. От социал-демократического комитета я получаю циркуляр, из которого вижу, что меня считают членом этой партии.

Источник: Я получил циркуляр от либерального избирательного ко­митета и от президиума гуманитарного союза, членом которого я дей­ствительно состою.

6. Я вижу человека на крутой скале посреди моря. Ландшафт напо­минает мне картину Беклина.

Источник: Дрейфус на Чертовом острове; известие, полученное мной от моих родственников из Англии и т.п.

Возникает вопрос: связано ли всегда сновидение с событиями предыдущего дня или оно простирается на впечатления более значи­тельного промежутка последнего времени? Вопрос этот не имеет, ко­нечно, особого принципиального значения, но все же мне хотелось бы высказаться за преимущественную роль дня, предшествующего снови­дению. Всякий раз, когда мне представляется, что источником снови­дения было впечатление, воспринятое два-три дня назад, я при бли­жайшем рассмотрении убеждаюсь, что это впечатление снова повтори­лось накануне и что таким образом между днем восприятия его и сновидением имеется его очевидная репродукция, имевшая место в предыдущий день; кроме того, каждый раз мне удается установить новый повод, послуживший причиной воспоминания о более раннем впечатлении. [Несмотря на все мое желание, мне не пришлось конста­тировать, что между сновызывающим впечатлением и воспроизведени­ем его в сновидении протекает постоянно интервал, имеющий биоло­гическое значение .1

[Г. Свобода, как я уже упоминал в первой главе, придает большое значе­ние открытым Флиссом биологическим интервалам в двадцать три и двадцать восемь дней в сфере душевной деятельности и утверждает, что эти периоды иг­рают решающую роль относительно наличия в сновидении тех или иных эле­ментов. Толкование сновидений, правда, отнюдь не изменилось бы при пра­вильности такого утверждения, но для происхождения материала сновидения открылся бы новый источник. Я произвел недавно исследование собственных сновидений, желая проверить применимость «теории периодов» к материалу сновидений, и избрал для этого особенно отчетливый элемент содержания пос­ледних, время появления которых в жизни может быть с точностью констати­ровано.

Я утверждаю, таким образом, что каждое сновидение вызывается впечатлениями, непременно имевшими место в предыдущий день.

Впечатления недавнего прошлого, за исключением дня, предшест­вующего сновидению, не имеют, таким образом, иного отношения к содержанию сновидения, как и другие впечатления из любого далекого периода. Сновидение может избирать материал из всякого периода жизни, поскольку впечатления предыдущего дня («свежие» впечатле­ния) могут протянуть идейную нить этим более ранним.

Чем же объясняется эта преимущественная роль свежих впечатле­ний? Мы постараемся уяснить себе это, подвергнув детальному анализу одно из вышеупомянутых сновидений. Возьмем хотя бы сновидение о монографии.

Содержание сновидения: Я написал монографию об одном растении. Книга лежит предо мной, я рассматриваю содержащиеся в ней таблицы в красках. К книге приложены засушенные экземпляры растений, как в гер­барии.

Анализ: Утром в витрине одного книжного магазина я видел новую книгу с заглавием «Цикламен». По всей вероятности, это была моно­графия об этом растении.

1. Сновидение 1/2 октября 1910г.

Я — где-то в Италии. Три моих дочери показывают мне редкости и садятся ко мне на колени. Я рассматриваю редкости и, глядя на одну из них, говорю: «Ведь эту я вам подарил. Я вижу ясно небольшой барельеф и узнаю лицо Саво­наролы.

Когда я в последний раз видел портрет Савонаролы? По данным моей за­писной книжки я был 4 и 5 сентября во Флоренции; там мне захотелось показать моему спутнику барельеф с чертами лица фанатичного монаха на Пиацце Си­ньории на том месте, где он был сожжен. С этого впечатления до воспроизведе­ния его в сновидении прошло двадцать восемь дней — «женский период», по ут­верждению Флисса; к сожалению, однако, я должен упомянуть, что накануне сновидения у меня был один мой коллега (в первый раз после своего возвраще­ния), которого я уже много лет в шутку называю «рабби Савонарола». Он привез ко мне одного больного, искалеченного после крушения на железной дороге, — на той самой, по которой я ехал неделю назад, возвращаясь из Италии. Наличие элемента «Савонарола» в сновидении объясняется посещением коллеги, и двад­цативосьмидневный интервал теряет свое преимущественное значение.

2. Сновидение 10/11 октября.

Я занимаюсь химией в университетской лаборатории. Гофрат Л. предлагает мне пойти с ним куда-то и идет вперед по коридору, держа перед собой в подня­той руке лампу или еще что-то; у него странная поза, он вытянул вперед шею. Мы проходим по большой площади... (остальное забыто).

В этом сновидении больше всего бросается в глаза то, каким образом Гоф­рат Л. держит лампу (или лупу) и испытующе смотрит в пространство. Л. я уже не видел много лет, но понимаю, что он лишь замещает собой нечто другое: ста­тую Архимеда в Сиракузах, стоящую именно в такой позе с лупой и со взглядом, устремленным на осадное войско римлян. Когда я в первый (или в последний) раз видел эту статую? Я был в Сиракузах 17 сентября вечером, таким образом до сновидения прошло действительно двадцать три дня — «мужской период» по Флису.

Цикламен — любимый цветок моей жены. Я упрекаю себя, что очень редко дарю ей цветы, которые она так любит. При мысли «дарить цветы» я вспоминаю об одном эпизоде, рассказанном мной недавно в кругу друзей в виде доказательства моего утверждения, что забывание очень часто является осуществлением бессознательного намерения и во всяком случае дает возможность предполагать о скрытом намерении забывающего. Одна молодая женщина, которая привыкла, чтобы в день ее рождения муж'дарил ей цветы, в этом году не нашла их на столе и расплакалась. Пришел ее муж и не мог понять причины ее слез, пока она ему не сказала: «Сегодня день моего рождения». Он ударяет себя по лбу и восклицает: «Прости, я совершенно забыл», — и хочет пойти ку­пить ей цветы, но она не утешается этим, потому что в забывчивости мужа видит доказательства того, что она в его мыслях не играет уже такой роли, как прежде. На днях моя жена встретила эту госпожу Л.; она ей сообщила, что чувствует себя хорошо, и осведомилась о моем здоровье. Несколько лет тому назад она у меня лечилась.

К сожалению, толкование этого сновидения умаляет и здесь значение этой теории. Поводом к сновидению послужило известие, полученное мной накану­не, что клиника, в аудитории которой я читаю свои лекции, переводится в другое место. Новое помещение мне очень не нравилось, и я подумал, что это все равно, что не иметь никакой аудитории; отсюда мои мысли устремились, оче­видно, к началу моей профессорской деятельности, когда у меня действительно не было аудитории и мои старания раздобыть таковую рушились о нелюбезность достопочтенных профессоров. Я отправился тогда к Л., который занимал в то время должность декана и которого я считаю расположенным к себе. Он обещал помочь мне, но не сдержал своего обещания. В сновидении же он — Архимед, и ведет меня действительно в другое помещение. Что мыслям, содержащимся в сновидении, не чужда ни месть, ни сознание собственного достоинства, показы­вает любое толкование. На мой взгляд, без этого повода мне едва-ли приснился бы в ту ночь Архимед', я не знаю, не проявляли ли и через другой, более продол­жительный промежуток времени сильные и еще свежие впечатления о Сиракуз-ской статуе.

3. Сновидение 2/3 октября 1910г.

Мне снится профессор Озер; он сам составляет для меня меню, что действу­ет на меня успокаивающе... (остальное забыто).

Сновидение является реакцией на расстройство пищеварения предыдущего дня, заставившее меня подумать, не обратиться ли мне относительно установле­ния диеты к одному из моих коллег. То, что я во сне приписываю эту роль умер­шему летом Озеру, связывается с недавней (1 октября) смертью другого высо­кочтимого мною профессора. Когда же, однако, умер Озер и когда я узнал о его смерти? Умер он 22 августа. Так как я в то время был в Голландии, куда мне ре­гулярно посылались венские газеты, то я прочел известие о его смерти лишь 24 или 25 августа. Промежуток этот уже не соответствует никакому периоду, он равняется тридцати девяти или тридцати восьми дням. Я не припомню, чтобы я за все это время говорил или даже думал об Озере.

Такие различные по своей продолжительности периоды встречаются в моих сновидениях чаще, нежели регулярные. Постоянной мне кажется лишь утверж­даемая мной связь между сновидениями и впечатлениями предыдущего дня.]

Далее: я действительно когда-то написал нечто вроде монографии об одном растении — исследование свойств растения «кока», обратившее на себя внимание К. Келлера, который заинтересовался анестезирую­щим свойством кокаина. Я упомянул об этом свойстве алкалоида в своей работе, но не подверг его детальному исследованию. Мне вспо­минается, что утром после сновидения (к толкованию его я приступил лишь вечером) я думал о кокаине. Если бы, думал я, у меня сделалась глаукома, я бы отправился в Берлин и дал бы себя оперировать, не на­зывая, однако, своего имени. Врач, который бы не знал, кому он делает операцию, наверное, не стал бы говорить о том, как легки теперь эти операции благодаря введению кокаина; я не подал бы и виду, что сам причастен к этому открытию. Отсюда мои мысли направились к тому, как все же неловко врачу обращаться за помощью к своим коллегам. Берлинскому хирургу, который меня не знает, я бы, конечно, сумел за­платить. Вспомнив об этих мыслях, я заметил, что позади них скрыва­ется воспоминание об одном моем переживании. Вскоре после откры­тия Коллера мой отец заболел глаукомой; его друг — окулист, доктор Кенигштейн, сделал ему операцию; доктор Коллер впрыснул ему кока­ин и заметил при этом, что в этой операции принимают участие все лица, которым медицина обязана открытием анестезирующего свойст­ва кокаина.

Мне хочется констатировать, когда я в последний раз вспомнил об этой истории с кокаином. Я припоминаю, что это было несколько дней тому назад, когда мне в руки попался коллективный труд, выпущенный благодарными учениками к юбилею их учителя и заведующего лабора­торией. В перечислении заслуг этой лаборатории я нашел, что именно в ней Коллер и открыл анестезирующее свойство кокаина. Я понимаю неожиданно, что мое сновидение находится в связи с одним из пережи­ваний предыдущего вечера. Я провожал домой доктора Кенигштейна и завязал с ним разговор по поводу одного вопроса, который меня всегда интересует: дойдя с ним до его двери, мы встретили профессора Герт-нера (Gärtner — по-немецки «садовник») с его молодой женой. Я не мог удержаться, чтобы не высказать комплимента: какой у них обоих цветущий вид. Профессор Гертнер — один из авторов коллективного труда, о котором я только что упоминал; он, по-видимому, и напомнил мне о нем. Госпожа Л., о неприятном разочаровании которой вдень ее рождения я сообщал выше, была также упомянута в моем разговоре с доктором Кенигштейном, правда, по другому поводу.

Я попытаюсь истолковать и другие элементы моего сновидения. К монографии приложены засушенные экземпляры растений, точно это гербарий. С гербарием у меня связано одно гимназическое воспомина­ние. Директор нашей гимназии поручил однажды ученикам старших классов просмотреть и почистить гербарий нашто ботанического ка-

бинета. В нем оказались маленькие черви — книжные черви. Ко мне он не питал, по-видимому, особого доверия и дал мне поэтому всего лишь несколько страниц. Я сейчас еще помню, что это был как раз отдел крестоцветных. К ботанике я никогда не питал особой любви. На экза­мене по этому предмету мне пришлось тоже определять как раз кресто­цветные, и я их не узнал. Я, наверное, провалился бы, если бы меня не выручили мои технические познания. От крестоцветных я перехожу к сложноцветным. В сущности, ведь и артишоки — сложноцветные, а ар­тишоки — мои любимые овощи. Будучи более благородной, чем я, моя жена часто покупает их мне на базаре.

Я вижу перед собой монографию, написанную мною самим. Это тоже имеет свое основание. Один мой друг написал мне вчера из Берлина: «Твоя книга о сновидениях страшно интересует меня, я уже вижу ее перед собой, мне кажется, что я даже перелистываю ее».

Таблицы в красках. Будучи студентом, я постоянно старался изучать медицину не по учебникам, а по отдельным монографиям; у меня в то время, несмотря на мои ограниченные средства, было много медицин­ских атласов, и я постоянно восторгался таблицами в красках. Я гор­дился своим стремлением к основательному изучению. Когда я затем стал писателем, мне пришлось самому рисовать таблицы, и я помню, что одна из них вышла настолько плоха, что один мой коллега от души смеялся надо мной. Сюда же присоединяется и еще одно раннее воспо­минание детства. Мой отец шутки ради отдал мне и моей старшей се­стре книгу с раскрашенными картинками (описание путешествия в Пер­сию) и велел нам ее разорвать. С педагогической точки зрения это едва ли было разумно. Мне в то время было пять лет, а сестре три года, и этот эпизод, когда мы, дети, с радостью распотрошили книгу (точно ар­тишоки, лист за листом), почти единственный, который запечатлелся в моей памяти из этого периода жизни. Когда я затем стал студентом, у меня появилась страсть к собиранию книг (аналогично склонности изучать по монографиям — это особая страсть, любовь, проявляющаяся уже в мыслях сновидения, относительно цикламена и артишоков). Я стал книжным червем, книгоедом (ср. гербарий). Эту свою первую склонность в жизни я всегда сводил к этому впечатлению или, вернее, признавал, что этот эпизод послужил «кроющим воспоминанием» моей последую­щей библиофилии1. Мне пришлось, конечно, убедиться в том, что все эти увлечения имеют и свои неприятные стороны. Мне было семнад­цать лет, я настолько задолжал книгопродавцу, что не мог заплатить, и отец мой не счел даже извинительным то, что я тратил деньги на книги, а не на что-либо другое. Воспоминание об этом юношеском эпизоде

См. мою статью «О кроющих воспоминаниях» в «Monatsschrift für Psy­chiatrie und Neurologie», 1899 r.

приводит меня тотчас же к разговору с моим другом, доктором Квнигш-тейном. Разговор с ним накануне сновидения касался именно тех же упреков в моих частых «увлечениях».

По причинам, сюда не относившимся, я не буду продолжать толко­вания этого сновидения, а лишь намечу тот путь, по которому оно пойдет. Во время толкования я вспомнил о разговоре с доктором Кенигштей-ном, не только по одному поводу. Когда я вспоминаю, о чем мы говори­ли с ним, смысл сновидения становится мне понятным. Все вышеупо­мянутые элементы: увлечения моей жены и мои собственные, кокаин, неловкость, увлечение монографиями и мое невежество в ботанике — все это получает свое продолжение и объединяется в единое целое. Сновидение получает снова характер оправдания, защищает мое право, все равно как и первое сновидение об инъекции Ирме; даже больше, оно продолжает начатую этим тему и иллюстрирует ее новым материа­лом, который был воспринят мной в промежутке между двумя этими сновидениями. Даже, по-видимому, безразличная форма выражения сновидения получает свой смысл: я все же человек, который написал довольно ценное исследование (о кокаине). Я не произвожу здесь даль­нейшего толкования, т.к. к сообщению этого сновидения меня побуди­ло лишь желание показать на примере взаимоотношение сновидения и вызвавшего его переживания предыдущего дня. До тех пор, пока я знал лишь явное содержание этого сновидения, до тех пор сновидение было связано, по-видимому, лишь с одним впечатлением; после анализа же нашелся и второй его источник в другом переживании того же дня. Пер­вое впечатление, с которым связано сновидение, играет второстепен­ную роль. Я вижу в витрине книгу, читаю ее заглавие, но содержание ее едва ли интересует меня. Второе же переживание имело высокую пси­хическую ценность. Я почти целый час беседовал с моим другом — оку­листом, дал ему чрезвычайно важное разъяснение по одному вопросу, в связи с которым в моей памяти всплыло давно забытое воспоминание. Разговор этот был прерван, потому что мы встретили знакомых. В ка­ком же взаимоотношении находятся оба эти впечатления с моим сно­видением?

В содержании сновидения я нахожу указание на безразличное впе­чатление и поэтому могу утверждать, что сновидение преимущественно включает в свое содержание второстепенные впечатления. В толкова­нии же сновидения все указывает на важные и значительные пережива­ния. Если я определю смысл сновидения по скрытому его содержанию, обнаруженному при помощи анализа, то приду к новому чрезвычайно важному выводу. Утверждение, будто сновидение занимается лишь ни­чтожными обломками бодрствования, отпадает; я должен восстать также и против утверждения, будто душевная жизнь в бодрствующем состоянии не продолжается в сновидении и что сновидение тратит пси-

хическую деятельность на ничтожный материал. Я утверждаю, наобо­рот: то, что занимает нас днем, владеет нашим мышлением и в снови­дении.

То же обстоятельство, что мне снится безразличное впечатление, между тем как само сновидение вызвано гораздо более значительным и важным переживанием, объясняется, по всей вероятности, тем, что здесь перед нами снова искажающая деятельность сновидения, кото­рую мы приписали особей психической силе, играющей роль цензуры. Воспоминание о монографии, виденной мною в витрине, имеет лишь то значение, что она наводит на разговор с коллегой, — все равно как в сновидении о неудавшемся ужине мысль о подруге замещается пред­ставлением о «копченой лососине». Спрашивается только, при помощи каких посредствующих звеньев представление о монографии связуется с разговором с коллегой: их взаимоотношение довольно туманно. В при­мере о неудавшемся ужине соотношение более ясно: «копченая лосо­сина», как любимое кушание подруги, относится непосредственно к кругу впечатлений, вызываемых личностью подруги у спящей. В нашем новом примере идет речь о двух отдаленных впечатлениях, которые имеют между собой лишь то общее, что они восприняты оба в один и тот же день. Монографию я видел утром, разговор с коллегой я вел ве­чером. Ответ, даваемый на это анализом, гласит следующее: это соот­ношение обоих впечатлений возникает лишь впоследствии между со­держанием первого и содержанием второго. Я упоминал об интересую­щих нас посредствующих звеньях уже при самом изложении анализа. С представлением о монографии, виденной мною утром, я без всякого влияния извне выразил бы лишь ту мысль, что цикламен — любимый цветок моей жены, и разве еще воспомнил бы о разочаровании, постиг­шем госпожу Л. Не думаю, однако, что этих мыслей было бы достаточ­но для образования сновидения.

«There needs по ghost, my lord, соте from the grave Totellusthis»1, —

читаем мы в «Гамлете». Но неожиданно я вспоминаю о том, что фами­лия человека, нарушившего наш разговор, была Гертнер и что я заме­тил цветущий вид его жены; сейчас я вспоминаю еще, что мы в разгово­ре коснулись одной из моих пациенток, носящей красивое имя Флора. Не подлежит никакому сомнению, что я при помощи этих посредству­ющих звеньев, относящихся к ботаническому кругу представлений, связал оба переживания дня: и безразличное, и значительное. К этому присоединяется и другое взаимоотношение — представление о кокаи-

Привидениям, милорд, не нужно выходить из могил, чтобы заявить о себе (англ.).

не, которое, несомненно, связывает мысль о докторе Кенигштейне и о ботанической монографии, написанной мною, и соединяет воедино оба круга представлений, потому что один элемент первого пережива­ния может стать теперь средством наведения на второе.

Я готов к тому, что это объяснение будет названо произвольным или даже искусственным. Что было бы, если бы к нам не подошел про­фессор Гертнер со своей цветущей супругой, или если бы мою пациент­ку звали не Флорой, а Анной? Ответить на это нетрудно. Если бы не было этих посредствующих звеньев, то сновидение избрало бы другие. Такого рода взаимоотношения создать очень легко, как это доказывают шуточные вопросы и загадки, которыми мы часто забавляемся. Сфера остроумия безгранична. Я иду дальше: если бы между обоими впечатле­ниями дня не было достаточно предшествующих звеньев, то и сновиде­ние вылилось бы в другую форму; другие безразличные впечатления дня, которых всегда бывает целое множество и которые мы всегда за­бываем, заняли бы в сновидении место «монографии», соединились бы с содержанием разговора и заступили бы его место в сновидении. Так как ни одно другое впечатление не разделило участи «монографии», то она была, по-видимому, наиболее подходящей для сновидения.

Психологический процесс, посредством которого, по нашему мне­нию, безразличное впечатление связуется с психически ценным и как бы покрывает его, представляется нам все же довольно странным и не­понятным. Впоследствии мы постараемся разъяснить особенности этой, по-видимому, чрезвычайно сложной операции. Здесь же нас ин­тересует лишь результат процесса, к допущению которого нас побужда­ют многочисленные, постоянно повторяющиеся наблюдения при ана­лизе сновидений. Процесс же этот похож на то, будто совершается передвигание психической ценности путем-вышеупомянутых звеньев: слабо заряженные вначале интенсивностью представления, благодаря заряжению их со стороны первоначально более интенсивных, достига­ют силы, которая дает им возможность получить доступ в сознание. Эти передвигания отнюдь не удивляют нас, когда речь идет о передви­ганий аффектов или же вообще о моторных действиях. Нас нисколько не удивляет, например, когда старая дева обращает свое нежное чувст­во на животных, когда холостяк становится страстным коллекционером, когда солдат кровью своей защищает кусок пестрой материи, называе­мой знаменем, или когда Отелло приходит в ярость при виде найденно­го носового платка, — все это примеры психического передвигания. То, что, однако, тем же путем и по тем же законам решается вопрос, что имеет право дойти до нашего сознания и что должно оставаться за его пределами, — это производит на нас впечатление чего-то болезнен­ного: в бодрствующей жизни мы назвали бы это ошибкой в мышлении. Скажем же, что, как мы увидим впоследствии, психический процесс,

проявляющийся в передвиганий, представляет собой хотя и не болез­ненное явление, но все же отклоняется от нормальной душевной дея­тельности, будучи процессом более первичного характера. Ввиду этого то обстоятельство, что сновидение содержит в себе остатки первосте­пенных переживаний, оказывается проявлением искажающей действи­тельности сновидения (путем передвигания); вспомним, что искажаю­щая действительность сновидения была приписана нами воздействию психической цензуры: •»

Мы ожидаем при этом, что анализ сновидений должен открывать нам постоянно действительный, психически ценный источник последнего, воспоминание о котором передвинуло его значение на более безраз­личное воспоминание. Это воззрение приводит нас в полное противо­речие с теорией Роберта^55'. Факта, утверждаемого Робертом, в дейст­вительности не существует; допущение его покоится на недоразумении, на нежелании мнимое содержание сновидения заменить его истинным смыслом. Теории Роберта можно возразить еще следующее: если сно­видение действительно имеет своей задачей освобождать нашу память при помощи особой психической работы от «отбросов» дневных воспо­минаний, то сон должен был бы быть гораздо мучительнее и мы долж­ны были бы исполнять во время него более утомительную работу, чем та, которой мы занимаемся в бодрствующем состоянии. Количество без­различных воспоминаний дня, от которых мы предохраняем нашу па­мять, зачастую невероятно велико; целой ночи было бы мало, чтобы преодолеть их все. Очень вероятно, что забывание безразличных впе­чатлений происходит без активного вмешательства наших душевных сил.

Тем не менее мы не можем все же так легко расстаться с теорией Роберта. Мы оставили невыясненным тот факт, что одно из безразлич­ных впечатлений дня постоянно привходит в содержание сновидения. Взаимоотношение этого впечатления и истинного источника сновиде­ний не всегда сразу налицо; как мы уже видели, они проявляются лишь впоследствии во время самого сновидения, словно в целях предстояще­го передвигания. Таким образом, имеется, по всей вероятности, необ­ходимость устанавливать связь именно в направлении свежего, хотя и безразличного впечатления; последнее должно обладать особою при­годностью для этого благодаря какому-либо своему свойству. Иначе мысли в сновидении легко могли бы переносить свое значение на какую-либо несущественную составную часть своего собственного круга представлений.

Следующие наблюдения помогут нам найти желаемый путь. Если мы в течение дня испытали два или три впечатления, способных вы­звать сновидение, то последнее объединяет их в одно целое; оно пови­нуется при этом какой-то необходимости. Например: однажды вечером я сел в купе, в котором встретил двух знакомых, друг друга, однако, не

знавших. Один был мой коллега, другой же — член видной семьи, в ко­торой я состоял домашним врачом. Я познакомил их друг с другом, но разговор все время вращался через мое посредство. Коллегу своего я попросил оказать содействие одному нашему общему знакомому, толь­ко что начавшему практиковать. Мой коллега ответил, что хотя он и убежден в знаниях моего юного друга, но при его невидной внешности ему будет трудно попасть в хорошие дома. Я возразил: именно поэтому-то он и нуждается в вашем содействии. У другого своего спутника я ос­ведомился о здоровье его тетки — матери одной из моих пациенток, — которая перенесла недавно тяжелую болезнь. Ночью в том же купе мне приснилось, что мой молодой друг, для которого я просил о содейст­вии, находится в элегантном салоне и посреди избранного общества произносит речь в память умершей старухи — тетки второго моего спутника. Сновидение мое нашло, таким образом, связь между обоими впечатлениями дня и объединило их в одно целое.

На основании многочисленных подобных же наблюдений я ут­верждаю, что работа сновидения повинуется необходимости соединить в одно целое все источники сновидения.

Этой необходимости мы коснемся в следующей главе. Сейчас же я хочу подвергнуть рассмотрению вопрос, должен ли сновызывающий источник, к которому нас приводит анализ, быть в связи со свежими впечатлениями (и значительными) или же наши дневные переживания, иначе говоря, воспоминания о психически цен­ном явлении могут взять на себя роль возбудителя сновидений. Наши многочисленные анализы отвечают на этот вопрос именно последним предположением. Возбудителем сновидения может быть внутренний процесс, который как бы при помощи дневного мышления несколько освежается. Тут как раз уместно сопоставить друг с другом различные условия, раскрывающие перед нами источники сновидения. Источником сновидения может быть:

а) свежее и психически ценное переживание, непосредственно пере­даваемое в сновидении1, б) несколько свежих значительных пережива­ний, соединенных сновидением в одно целое2; в) одно или несколько свежих значительных переживаний, заступаемых в сновидении одно­временным, но зато безразличным переживанием3; г) внутреннее зна­чительное переживание (впечатление, мысль), которое затем замещает­ся постоянно в сновидении свежим, но безразличным впечатлением4. Условием всякого толкования сновидения, как явствует отсюда,

' Сновидение об инъекции Ирме; сновидение о дяде.

2 Сновидение о похоронной речи молодого врача.

3 Сновидение о ботанической монографии.

4 Таковы большинство сновидений моих пациентов во время анализа.

является то, что свежее впечатление предыдущего дня всегда повторя­ется в содержании сновидения. Этот элемент может относиться либо к кругу представлений действительного возбудителя сновидений — и быть или существенной, или же несущественной его частью, — либо же он проистекает из области индифферентного впечатления, которое ка­ким-либо образом связано с областью возбудителя сновидения. Мни­мая многочисленность условий зависит исключительно от альтернати­вы — происходит ли передвигание или не происходит; и мы замечаем, что эта альтернатива дает нам ту же возможность с легкостью разъяс­нить контрасты сновидения, как и медицинская теория сновидения — род частичного или полного бодрствования мозговых клеток.

Отсюда явствует далее, что психически ценный, но не «свежий» элемент (ход мыслей, воспоминание) может быть в целях образования сновидения замещен свежим, но психически индифферентным эле­ментом, если только при этом выполнены оба условия: во-первых, то, что содержание сновидения связано с только что пережитым и, во-вто­рых, что возбудитель сновидения остается психически ценным впечат­лением. В одном лишь случае (а) оба условия выполняются одним и тем же впечатлением. Если принять во внимание, что те же безразлич­ные впечатления, которые используются для сновидения, покуда они еще «свежи», теряют это свое свойство, как только становятся хотя бы днем старше, то отсюда можно заключить, что свежесть впечатления сообщает последнему некоторую психическую ценность для образова­ния сновидения; впоследствии мы покажем, чем обосновывается эта ценность свежих впечатлений для образования сновидений.

Между прочим, наше внимание обращается здесь на то, что ночью, незаметно для нашего сознания, весь материал воспоминаний и пред­ставлений может претерпевать значительные изменения. Частое стрем­ление откладывать решение какого-либо вопроса до утра, выражаю­щееся в пословице «утро вечера мудренее», безусловно, имеет за собой известное значение. Мы замечаем, однако, что сейчас из психологии сновидения мы переходим в психологию сна, что, однако, будет слу­чаться еще нередко и впоследствии.

Есть одно возражение, которое грозит опровергнуть наше послед­нее утверждение. Если индифферентные впечатления могут попасть в содержание сновидения, лишь покуда они свежи, то почему же в сно­видении встречаются элементы и из прошлых жизненных периодов, которые во время своей свежести, выражаясь словами
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   31

Схожі:

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи