Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 icon

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000




НазваТолкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Сторінка7/31
Дата01.07.2012
Розмір5.93 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   31
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот Д.doc
3. /психоанализ/З.Фрейд/~$ истории одного детского неврозаЧЕЛОВЕК-ВОЛК.doc
4. /психоанализ/З.Фрейд/ВЛЕЧЕНИЯ И ИХ СУДЬБА.DOC
5. /психоанализ/З.Фрейд/Из истории одного детского неврозаЧЕЛОВЕК-ВОЛК.doc
6. /психоанализ/З.Фрейд/Психопатология обыденной жизни.DOC
7. /психоанализ/З.Фрейд/Ребенка бьют к вопросу о происхождении сексуальных извращени.DOC
8. /психоанализ/З.Фрейд/СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.DOC
9. /психоанализ/З.Фрейд/СТРОКИ БИОГРАФИИ.DOC
10. /психоанализ/З.Фрейд/Сознание и бессознательное.DOC
11. /психоанализ/З.Фрейд/ТРИ СТАТЬИ ПО ТЕОРИИ СЕКСУАЛЬНОСТИ.DOC
12. /психоанализ/З.Фрейд/Толкование сновидений.DOC
13. /психоанализ/З.Фрейд/Я и оно сознание и бессознат.DOC
14. /психоанализ/З.Фрейд/бессознательное Очерк истории психоан.DOC
15. /психоанализ/З.Фрейд/бессознательное.DOC
16. /психоанализ/З.Фрейд/вытеснение.DOC
17. /психоанализ/З.Фрейд/из книги толкование сновиден.DOC
18. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 1 15.DOC
19. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 16 28.DOC
20. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 29 35 введение в психоан.DOC
21. /психоанализ/З.Фрейд/случай невроза навязчивостиЧЕЛОВЕК-КРЫСА.doc
22. /психоанализ/М Кляйн/klein_zavist_i_blagodarnost.doc
23. /психоанализ/М Кляйн/Мелани Кляйн К вопросу маниак депрес состояний.doc
24. /психоанализ/Ненси Мак Вильямс Психоаналитическая диагностика.doc
25. /психоанализ/Обсессивный дискурс Вадим Руднев.doc
26. /психоанализ/Отто Кернберг/Кернберг Отто травма агрессия развитие.doc
27. /психоанализ/Отто Кернберг/Отто Кернберг Отношения любви.doc
28. /психоанализ/Салливан Г.doc
29. /психоанализ/Словарь по психоанализу Лапланш.doc
30. /психоанализ/Фромм Э Искусство любить.doc
Джозеф Вайсс
Дональдс Вудс Винникот разговор с родителями нестрашный психоанализ Винникотта
Влечения и их судьба
З. Фрейд. 1914-1915 г
З. Фрейд
Зигмунд Фрейд
З. Фрейд сексуальная жизнь человека* [1]
Строки биографии
С. 184-188. Сознание и бессознательное См.: Фрейд З. Я и оно
Три статьи по теории сексуальности © Издательство «Алетейя» (г. Спб), 1998 г
Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Зигмунд Фрейд
З. Фрейд «Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа». «Алетейя» спб. 1998г
Остров доброты татьяны бонне
Остров доброты татьяны бонне
Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
З. Фрейд
З. Фрейд
З. Фрейд
Заметки об одном случае невроза навязчивости. (Случай Человека-Крысы) З. Фрейд. 1909 г
Мелани кляйн зависть и благодарность исследование бессознательных источников рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской Федерации
Маниакально-депрессивных состояний
Нэнси Мак-Вильямс
Вадим Руднев Обсессивный дискурс (патографическое исследование)
Отто Кернберг. Развитие личности и травма
Отто Ф. Кернберг
Предисловие к русскому изданию
Словарь по психоанализу Ж. Лапланш Ж. Б. Понталис
Исследование природы любви
Анализ: Муж пациентки, оптовый торговец мясом, заявил ей нака­нуне, что он слишком пополнел и хочет поэтому начать лечиться от тучности. Он будет рано вставать, делать моцион, держать строгую диету и, прежде всего, не будет никогда принимать приглашений на ужины. Смеясь, она рассказывает далее, что ее муж познакомился в ресторане с одним художником, который во что бы то ни стало хотел написать с него портрет, потому что, по его мнению, он еще никогда не видал столь характерной головы. Ее муж, однако, довольно резко отве­тил, что он покорно благодарит и отказывается от предложения. — Моя пациентка очень влюблена в своего мужа и часто дразнит его. Недавно она его просила не покупать ей икры. — Что это значит?

Дело в том, что ей уже давно хотелось есть каждое утро бутерброды с икрой. Но она не решается на такой расход. Конечно, муж тотчас же купил бы ей икры, если бы она только сказала ему об этом. Но она, на­оборот, просила его икры не покупать, чтобы потом иметь возможность Упрекнуть его этим.

(Это объяснение кажется мне довольно неправильным. Позади

таких неудовлетворительных сведений скрываются обычно какие-либо задние мысли. Достаточно вспомнить о пациентах Бернгейма: они про­изводили постгипнотические приказания и, будучи спрашиваемы о мо­тивах последних, не отвечали: «Я не знаю, почему я это сделал», — а изобретали чрезвычайно неправдоподобные объяснения. Точно так же обстоит дело, по-видимому, в данном случае и с икрой. Я замечаю, что моя пациентка принуждена создавать себе в жизни неосуществленное желание. В сновидении же это неосуществленное желание действи­тельно проявляется. К чему оно ей, однако?)

Всего этого недостаточно для толкования сновидения. Я добиваюсь дальнейшего разъяснения. После непродолжительного молчания, вполне соответствующего преодолению нежелания быть откровенной, она сообщает, что вчера посетила одну свою подругу, которую ревнует к мужу: он постоянно говорит ей комплименты. К счастью, подруга эта очень худощава, а ее мужу нравятся только полные. О чем же говорила эта худощавая подруга? Конечно, о своем желании немного пополнеть. Она спросила, кроме того, подругу: «Когда вы нас пригласите к себе? Вы всегда так хорошо угощаете».

Смысл сновидения ясен. Я могу сказать пациентке: «Это все равно, как если бы вы подумали при ее словах: «Еще бы, конечно, я тебя позо­ву, — чтобы ты у меня наелась, пополнела и еще больше понравилась моему мужу! Уж лучше я не буду устраивать ужина!» И действительно, сновидение говорит вам, что вы не можете устроить ужина, — оно та­ким образом осуществляет ваше желание отнюдь не способствовать ок­руглению форм вашей подруги. Ведь о том, что человек полнеет от уго­щений в чужом доме, говорил вам ваш муж, который, желая похудеть, решил не принимать приглашений на ужины. Нам недостает только еще одного элемента, который подтвердил бы это толкование. Мы не разъяснили, кроме того, значения копченой лососины. Почему вам приснилась лососина?» — «Копченая лососина — любимое кушание этой подруги», — отвечает она. Случайно я тоже знаком с этой дамой и могу подтвердить, что она так же любит лососину, как моя пациентка икру.

Это же сновидение допускает еще одно более тонкое толкование, даже необходимое ввиду одного побочного обстоятельства. Оба эти толкования не противоречат друг другу, а совпадают и дают превосход­ный пример чрезвычайно распространенной двусмысленности снови­дений, как и всех других психопатологических явлений. Мы слышали, что пациентка перед сновидением думала о неосуществленном жела­нии (бутерброды с икрой), подруга ее тоже высказала желание (попол­неть). И нас не должно удивлять, если моей пациентке снилось, что же­лание подруги не осуществилось. Дело в том, что ей хочется, чтобы же­лание подруги не нашло себе осуществления. Вместе с тем, однако, ей

снится, что ее собственное желание не исполняется. Сновидение при­обретает новое толкование, если она в этом сновидении видит не себя самое, а подругу, если она заступает ее место или, как следовало бы вернее сказать, отождествляет себя с ней.

По моему мнению, она действительно совершила такое отождест­вление, и в доказательство его сновидение изобразило это неосущест­вленное желание. Какой же, однако, смысл имеет истерическое ото­ждествление? Разъяснение его требует некоторого уклонения от нашей темы. Отождествление, идентификация — чрезвычайно важный мо­мент для механизма истерических симптомов. Этим путем больные вы­являют в своих симптомах не только собственные переживания, но и переживания целого ряда других лиц; они как бы страдают за других и исполняют единолично все роли большой жизненной пьесы. Мне воз­разят, что это общеизвестная истерическая идентификация — способ­ность истериков подражать всем симптомам, наблюдаемым ими у дру­гих, — своего рода сострадание, повышенное до степени репродукции. Тем самым, однако, характеризуется путь, по которому протекает пси­хический процесс при истерической идентификации. Совершенно иной, однако, путь и тот душевный акт, который протекает по этому пути. Последний несколько сложнее, чем обычная имитация истериков; он соответствует бессознательному процессу. Я постараюсь иллюстриро­вать это примером. Врач, у которого в больнице среди других пациен­тов имеется больная, страдающая характерными судорогами, должен не удивляться, если в один прекрасный день узнает, что этот истери­ческий симптом нашел себе подражание. Он попросту подумает: другие видели этот симптом и стали ему подражать; это — психическая зараза. Да, но психическая зараза происходит приблизительно следующим об­разом: больные знают обычно больше друг про друга, чем врач, и очень интересуются болезнями окружающих. У одной из пациенток случает­ся припадок; другие тотчас же узнают, что причиной его послужило письмо из дома, воспоминание об испытанном горе и т.п. Они сочувст­вуют ей, у них появляется следующая мысль, не доходящая, впрочем, до сознания: если такая причина способна вызвать припадок, то такие же припадки могут быть и у меня, потому что у меня налицо те же при­чины. Если бы эта мысль дошла до сознания, то она, по всей вероят­ности, вылилась бы в форму страха перед такого рода припадком. Она возникает, однако, в другой психической сфере и заканчивается реали­зацией данного симптома. Идентификация не есть поэтому простая имитация, а усвоение на почве одинакового этиологического условия.

Идентификация в истерии наиболее часто употребляется для выра­жения сексуальной общности. Истерик идентифицирует себя в симп­томах своей болезни наиболее часто — если не исключительно — с лицом, с которым он находится в половой связи или которое находи-

лось в такой же связи с тем же лицом, что и он. Для идентификации в истерической фантазии и в сновидении достаточно представления о сексуальных отношениях, которое не должно быть вовсе реальным. Пациентка лишь следует поэтому законам истерического мышления, когда дает выражение своей ревности к подруге (которую она, впрочем, все же признает неосновательной), ставит себя в сновидении на ее место и отождествляет себя при помощи создания симптома (неосу­ществленного желания). Выражаясь точнее, процесс этот совершается следующим образом: она заступает в сновидении место подруги, пото­му что та заступает ее место подле ее мужа и потому что ей бы хотелось занять ее место в мнении мужа.

В более простой форме и все же согласно той схеме, что неосущест­вление одного желания означает собой осуществление другого, разре­шается и протест против моей теории у другой пациентки. Однажды я объяснил ей, что, на мой взгляд, сновидение представляет собой осу­ществление желания; на следующий день она сообщила мне, что ей снилось, будто она со своей свекровью поселилась на одной и той же даче. Я между тем знал, что ей не хотелось проводить лето вместе со свекровью; знал также и то, что она избегала этого, сняв себе дачу дале­ко от обычного места жительства свекрови. Сновидение же, однако, превратило осуществленное желание в неосуществленное; разве не слу­жит оно ярким опровержением моей теории? Конечно, достаточно было сделать только вывод из этого сновидения, чтобы произвести его толкование. Сновидение это доказывало мою неправоту; таким обра­зом, ее желанием было, чтобы я оказался не прав, и сновидение осуще­ствило именно ее желание. Желание, чтобы я оказался не прав, каса­лось, однако, в действительности другого, более серьезного вопроса. Дело в том, что из материала, бывшего у меня после лечения ее психо­анализом, я понял, что в ее жизни произошло нечто, послужившее не­посредственной причиной ее заболевания. Она отрицала это и не могла вспомнить ничего подобного. Вскоре, однако, мы убедились, что я был прав. Таким образом ее желание, чтобы я оказался неправым, проявив­шееся в сновидении о ее совместной жизни со свекровью, соответство­вало вполне справедливому желанию, чтобы подозреваемое мной со­бытие никогда не имело места в действительности.

Без всякого анализа, исключительно при посредстве простого предпо­ложения, я разъяснил сновидение одного из моих приятелей, вместе со мной окончившего гимназию. Однажды он слушал мою лекцию и узнал из нее, что, по-моему, сновидение представляет собою осуществление желания. После лекции он отправился домой, и ему приснилось, что он проиграл все свои процессы (он был адвокатом). Он явился ко мне и сообщил об этом. Я ответил ему: «Нельзя же все процессы выигры­вать», — про себя, однако, подумал: «Если я в течение восьми лет был в

гимназии первым учеником, а он одним из последних, то разве не уди­вительно, что у него с детских лет сохранилось желание, чтобы я когда-нибудь осрамился?»

Другое сновидение более мрачного характера было мне сообщено одной моей пациенткой, тоже в виде протеста против моей теории осу­ществления желаний. Пациентка моя, молодая девушка, рассказала мне следующее сновидение: «Вы, кажется, знаете, что у моей сестры те­перь всего один сын Карл; старший, Отто, умер, когда я еще жила у нее в доме. Отто был моим любимцем, я сама его воспитала. Младшего я тоже очень любила, но во всяком случае далеко не так, как покойного. Сегодня же ночью мне вдруг приснилось, что Карл умер: он лежит в маленьком гробу, сложив на груди руки; вокруг него горят свечи все р#вно, как тогда вокруг Отто, смерть которого меня так потрясла. Скажите же мне, что это значит? Вы же меня знаете, разве я уж такая дурная, чтобы могла пожелать смерти Карлу? Или же мое сновидение означает, что мне бы хотелось, чтобы лучше умер Карл, чем Отто, которого я го­раздо больше любила?»

Я уверил ее, что дело обстоит не так уж страшно. Подумав немного, я дал правильное толкование сновидения, которое она затем подтвер­дила. Мне это тоже было нетрудно, потому что я знал всю историю жизни моей пациентки.

Рано осиротев, девушка воспитывалась в доме своей старшей се­стры и встретила там человека, который произвел неизгладимое впе­чатление на ее сердце. Одно время думали, что ее увлечение приведет к желанному результату — свадьбе, но последней помешала сестра. Мо­тивы ее поступка так и остались не выяснены. После разрыва господин, в которого влюбилась моя пациентка, перестал бывать в доме ее се­стры. Сама же моя пациентка некоторое время спустя, после смерти маленького Отто, на которого обратилось все ее любвеобильное серд­це, ушла от сестры. Ей не удалось, однако, освободиться всецело от чувства к этому человеку. Гордость запрещала ей встречаться с ним: но она была не в силах полюбить и другого. Когда любимый ею человек, получивший между тем кафедру, читал где-нибудь лекцию, она посто­янно присутствовала на ней и вообще старалась видеть его, оставаясь в то же время незамеченной. Я вспомнил, что на днях она мне рассказы­вала, что профессор бывает на концертах, она тоже собирается пойти туда, чтобы опять увидеть его. Это было как раз накануне сновидения, и концерт должен был состояться как раз в тот день, когда она пришла ко мне. Мне было поэтому легко истолковать ее сновидение, и я задал ей вопрос, не помнит ли она о каком-либо событии, тесно связанном со смертью маленького Отто. Она ответила тотчас же: «Конечно, в тот День к нам в дом пришел профессор, и я после долгого промежутка сви­делась с ним у гроба мальчика». Это как раз соответствовало моему

предположению, и я истолковал ее сновидение следующим образом: «Если бы теперь умер второй мальчик, то повторилось бы то же самое. Вы провели бы весь день у сестры, к ней, наверное, пришел бы профес­сор, чтобы выразить свое соболезнование, и вы бы увидели его совер­шенно в той же обстановке, что и тогда. Сновидение означает не что иное, как ваше желание снова увидеться с ним, желание, с которым вы внутренне боретесь. Я знаю, что у вас в кармане билет на сегодняшний концерт. Ваше сновидение выражает ваше нетерпение, оно предвосхи­тило ваше свидание с этим человеком, которое должно произойти се­годня вечером».

Для сокрытия своего желания она, очевидно, избрала ситуацию, в которой такие желания наиболее легко подавляются: ситуация, в кото­рой человек настолько преисполнен скорбью, что забывает даже о люб­ви. Тем не менее возможно, что и в реальной ситуации, которую пра­вильно воспроизвело сновидение, — у гроба первого, любимого ею мальчика, она не сумела подавить нежного чувства к профессору, кото­рого так давно не видела.

Иное толкование я дал аналогичному сновидению другой пациент­ки, выделявшейся прежде своей находчивостью, остроумием и жизне­радостностью и обнаружившей теперь все эти качества во время моего психоанализа. Этой даме приснилось, что ее единственная пятнадцати­летняя дочь умерла и лежит перед ней в большой коробке. Она, по при­меру других, воспользовалась этим сновидением для опровержения моей теории осуществления желаний, хотя и предчувствовала, что на­личность «коробки», наверное, укажет ей путь к другому толкованию сновидения1. При анализе ей пришло в голову, что она накануне вече­ром была в обществе; там, между прочим, зашла речь об английском слове «box», которое имеет столь различные значения: коробка, ящик, жестянка, пощечина и т.д. На основании других элементов того же сно­видения можно было констатировать, что она думала о созвучии анг­лийского слова «box» с немецким «Bьchse» (жестянка) и что затем ей пришло в голову, что «Bьchse» служит для вульгарного наименования женских половых органов. Относясь снисходительно к ее познаниям в топографической анатомии, можно было предположить поэтому, что ребенок в «коробке» означает плод в материнском чреве. Согласившись с этим, она не стала отрицать, что сновидение действительно соответ­ствует одному из ее желаний. Как многие молодые женщины, она не особенно обрадовалась беременности и не раз признавалась себе в же­лании, чтобы ребенок родился мертвым. Однажды после ссоры с му­жем она в припадке бешенства стала колотить кулаками по животу, чтобы убить ребенка. Мертвый ребенок был действительно осущест-

Подобно тому, как в сновидении о неудавшемся ужине копченая лососина.

влением ее желания, но желания, устраненного не менее 15-ти лет назад. Неудивительно поэтому, что осуществление такого желания не сразу бросилось в глаза. За это время многое изменилось.

Группа сновидений, к которой относятся два последних, имеющих своим содержанием смерть близких людей, заслуживает более подроб­ного рассмотрения. Но я оставлю его до исследования типичных сно­видений: там на многих других примерах я сумею показать, что, не­смотря на нежелательное содержание всех этих сновидений, они ока­зываются осуществлениями желаний. Не пациенту, а одному моему знакомому, чрезвычайно интеллигентному юристу, я обязан сообще­нием нижеследующего сновидения, которое было мне рассказано с на­мерением удержать меня от скороспелого обобщения моей теории осу­ществления желаний. «Мне снилось, — сообщил мне мой знакомый, — что я подхожу к моему дому под руку с одной дамой. Там меня ждет за­крытая карета: ко мне подходит какой-то человек и говорит, что он по­лицейский агент, и приглашает меня следовать за ним. Я прошу его дать мне время привести в порядок дела. Неужели, по-вашему, мне действи­тельно хочется быть арестованным?» — «Конечно нет, — приходится мне с ним согласиться. — Быть может, вы знаете, по какому поводу вас хотели арестовать?» — «Да, кажется, за детоубийство». — «За детоубий- , ство? Вы же знаете, что это преступление совершает обычно лишь мать, убивая новорожденного?» — «Вы правы»1. — «А при каких обсто­ятельствах произошло это сновидение? Что вы делали вечером?» — «Мне не хотелось бы вам рассказывать — это довольно щекотливый во­прос». — «Как хотите, мне придется отказаться от толкования вашего сновидения». — «Ну, так слушайте. Я ночевал не дома, а у одной дамы, с которой живу уже довольно долгое время. Под утро я крепко заснул, и мне приснилось то, что вы уже знаете». — «Это замужняя женщина?» — «Да». — «А вам бы не хотелось иметь от нее ребенка?» — «Нет, нет, это бы выдало тотчас же нашу тайну». — «Вы имеете, наверное, ненормаль­ный coitus». — «Да, мы применяем coitus interruptus». — «Прав ли буду я, если предположу, что в эту ночь вы имели несколько раз такой coitus и заснули, испытывая боязливое чувство, что у вас может родиться ре­бенок?» — «Пожалуй». — «Тогда ваше сновидение — несомненное осу­ществление желания; благодаря ему вы успокоились: у вас нет ребенка или, что почти то же самое, вы этого ребенка убили. Вот вам и посред­ствующие звенья. Вспомните: несколько дней тому назад мы говорили с вами о том, что предохранительные средства от беременности вполне

Часто наблюдается, что сновидение рассказывается субъектом не вполне, и лишь во время анализа в памяти всплывают отдельные его элементы. Эти вспоминаемые впоследствии элементы и дают обычно ключ к толкованию сно­видения. См. ниже о забывании сновидений.

дозволены, между тем как всякая искусственная мера, предпринятая после того, как яйцо и семя встретились и образовался зародыш, счита­ется преступлением и карается законом. В связи с этим мы вспомнили об одном средневековом споре: когда, в сущности, душа вселяется в за­родыш — от этого зависит самое понятие убийства ребенка! Вы знаете, наверное, стихотворение Ленау, который ставит на одну ступень детоу­бийство и предотвращение беременности». — «О Ленау я почему-то вспомнил сегодня утром». — «Это тоже отголосок вашего сновидения. Теперь же я постараюсь найти в вашем сновидении еще одно побочное осуществление желания... Вы подходите к своему дому под руку с этой дамой. Вы ее ведете, таким образом, к себе, вместо того чтобы провести ночь у нее. То, что осуществление желания, образующее центральный пункт вашего сновидения, скрывается в столь неприятной форме, име­ет, по-видимому, не только одно основание. Из моей статьи об этиоло­гии невроза страха вы могли бы судить, что coitus interruptus я считаю одной из важнейших причин возникновения невротических страхов. Нет ничего удивительного, если после такого coitus'a у вас появилось боязливое чувство, которое и составило один из элементов вашего сно­видения. Этим чувством вы пользуетесь и для того, чтобы замаскиро­вать осуществление желания. Впрочем, детоубийство этим ведь еще не объясняется. Как вам пришло в голову это специфически женское пре­ступление?» — «Должен признаться вам, что несколько лет тому назад я был причастен к аналогичному делу. Я был виною того, что одна де­вушка произвела вытравление плода, опасаясь последствий связи со мной. Я, конечно, в сущности, не причастен к ее поступку, но долгое время находился во вполне понятном страхе, что дело выйдет нару­жу». — «Вполне понятно, — это воспоминание служит второй причи­ной того, почему мысль о неудачном coitus interruptus вселила в вас столь неприятное чувство».

Один молодой врач, которому я сообщил это сновидение, настоль­ко заинтересовался им, что ему в ту же ночь приснилось другое, анало­гичное, имевшее, однако, моим объектом совершенно другую область. Накануне он подал в магистрат сведения о своих доходах, они были вполне правдивы, т.к. он действительно зарабатывал немного. Ему приснилось, однако, что к нему приходит знакомый, бывший на засе­дании податной комиссии, и рассказывает, что все сведения были при­знаны правильными и лишь его сведения возбудили общее недоверие: он будто присужден к довольно значительному штрафу. Сновидение это представляет собой плохо скрытое осуществление желания про­слыть за врача с большой доходной практикой. Оно напоминает, впро­чем, известную историю об одной молодой девушке, которой отсовето­вали выходить замуж, так как ее жених очень вспыльчив и, наверное, в браке будет ее бить. Девушка ответила только: «Пусть он только попро-

бует». Ее желание выйти замуж было настолько сильно, что она прими­рилась даже с печальной перспективой, связанной с ее браком, и даже как бы желала его.

[Окидывая взглядом эти довольно частые сновидения, якобы пря­мо противоречащие моей теории, — все они имеют своим содержанием неосуществления желания или же наступление нежелательного явле­ния, — я вижу, что их можно свести к двум принципам, из которых один не был еще мною упомянут, хотя как в жизни, так и в сновидениях лю­дей он играет видную роль; одною из причин этих сновидений является желание того, чтобы я оказался неправ. Эти сновидения наблюдаются постоянно во время моего лечения, когда пациент, так сказать, проти­вится мне, и я почти всегда могу вызвать искусственно такие сновиде­ния, разъясняя подробно пациенту свою теорию осуществления жела­ний1. Нет ничего удивительного, что и мои читатели испытывают такие же сновидения: они охотно откажутся в сновидении от какого-либо же­лания, лишь бы осуществить желание, чтобы я оказался неправ. Приве­ду еще один пример такого сновидения, наблюдаемого мною во время лечения психоанализом одной молодой девушки, которая лечится у меня вопреки желаниям ее близких и совету домашнего врача; ей при­снилось следующее сновидение: Дома ей запрещают ходить ко мне. Она напоминает мне о данном ей мною обещании лечить ее в крайнем случае бесплатно, и я говорю ей, что в материальных вопросах я не могу никому оказывать снисхождения.

В этом сновидении действительно трудно проследить осуществле­ние желания, но в таких случаях наряду с одной загадкой можно всегда найти и другую, разрешение которой поможет разрешению первой. От­куда взяла она слова, приписываемые мне ею? Я, понятно, не говорил никогда ничего подобного, но один из ее братьев, именно тот, который имеет на нее наибольшее влияние, высказал ей про меня именно такое мнение. Сновидение стремится таким образом доказать, что ее брат был прав; считать своего брата справедливым она старается не только во сне. Это стремление всей ее жизни и один из мотивов ее болезни.

Другой мотив таких сновидений, якобы опровергающих мою тео­рию, настолько очевиден, что его чрезвычайно легко не заметить, как мне случалось нередко в первое время. В сексуальной конституции многих людей есть немало мазохистических элементов, возникающих благодаря превращению в свою противоположность других «агрессив­ных, садистических». Таких людей называют «идейными мазохиста­ми», если они видят наслаждение не в причиняемых им физических

Аналогичные сведения неоднократно сообщались мне моими студента­ми: они представляют собою несомненную реакцию на их знакомство с моей теорией осуществления желаний.

страданиях, а в унижении и в душевных мучениях. Без дальнейших по­яснений ясно, что эти лица могут испытывать сновидения, имеющие своим содержанием неосуществление желания, но кажущиеся им, од­нако, не чем иным, как именно осуществлением желаний, удовлетворе­нием их мазохистических наклонностей.]

Я надеюсь, что предыдущих разъяснений и примеров достаточно, чтобы показать, что и сновидения с неприятным содержанием оказы­ваются все теми же осуществлениями желаний. Никому не может пока­заться, кроме того, случайностью, что при толковании этих сновиде­ний мы всякий раз отклонялись к вопросам, о которых не любят гово­рить и даже не любят думать. Неприятное чувство, побуждаемое такими сновидениями, наверное, попросту идентично с неприятным чувством, которое удерживает нас от обсуждения этих вопросов и даже от размышления над ними и которое должно быть преодолено каждым из нас, если мы все-таки должны коснуться их. Это повторяющееся таким образом в сновидении неприятное чувство не исключает, одна­ко, наличия желаний; у каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим, и желания, в которых он даже не признается себе самому.

С другой стороны, мы имеем полное основание связать неприят­ный характер всех этих сновидений с фактом искажающей деятельнос­ти последних и заключить отсюда, что эти сновидения потому так ис­кажены и исполнение желаний в них потому так глубоко скрыто, что в них заложено недовольство вопросом, трактуемым в сновидениях, и желаниями, изображенными в них. Искажающая деятельность снови­дения оказывается в действительности деятельностью цензуры. Мы учтем все, что дал нам анализ неприятных сновидений, если следую­щим образом изменим нашу формулу, выражающую сущность снови­дения: Сновидение представляет собою (скрытое) осуществление (подав­ленного, вытесненного) желания.

Нам остаются еще сновидения страха; они представляют собой раз­новидность сновидений с неприятным содержанием, и наличие в них осуществления желаний должно встретить наибольшее сопротивление со стороны многих противников. Однако сновидения страха разъясня­ются чрезвычайно легко, они не образуют собой новой стороны про­блемы сновидения: тут идет попросту речь о понимании невротических страхов. Страх, ощущаемый нами в сновидении, лишь мнимо объясня­ется содержанием последнего. Когда мы подвергаем толкованию это содержание, то замечаем, что страх не оправдывается содержанием сновидения, все равно как страх при какой-либо фобии чрезвычайно мало объясняется представлением, с которым связана эта фобия. Хотя, например, и правильно, что человек может выпасть из окна и поэтому имеет основание быть осторожным, подходя к окну, но совершенно невозможно понять, почему при соответственной фобии страх настоль-

ко велик, что мешает больному вообще подходить к окну. То же самое относится и к сновидениям страха. Страх и тут, и там лишь дополняет сопутствующее представление и проистекает совершенно из других ис­точников.

Касаясь этой тесной связи со страхом при неврозах, я при рассмот­рении первого должен сослаться на второй. В небольшой статье отно­сительно «неврозов страха» я в свое время говорил, что невротический страх проистекает из сексуальной жизни и соответствует подавленному неудовлетворенному libido. Это утверждение как раз оказалось справед­ливым на практике. Из него же можно заключить, что сновидения страха суть сновидения с сексуальным содержанием: libido превращает­ся в них в страх. Ниже мы будем иметь случай подтвердить это положе­ние анализом некоторых сновидений у невротиков. В дальнейших по­пытках приблизиться к теории сновидения я коснусь еще обсуждения этих сновидений и их отношения к теории осуществления желаний.

МАТЕРИАЛ И ИСТОЧНИКИ СНОВИДЕНИЙ

Когда из анализа сновидения об инъекции Ирме мы увидели, что сновидение представляет собой осуществление желания, мы прежде всего заинтересовались тем, открыли ли мы тем самым общий характер сновидений; мы заставили на время замолкнуть всякий другой науч­ный интерес, который мог проявиться у нас во время этого анализа. Достигнув теперь этой цели, мы можем вернуться обратно и избрать новый исходный пункт для нашего исследования проблемы сновиде­ния, хотя нам для этого пришлось бы оставить ненадолго в стороне еще не окончательно рассмотренную нами теорию осуществления желаний.

Научившись, путем применения нашего метода толкования снови­дений, раскрывать скрытый смысл последних, далеко оставляющий по­зади по своей важности явное их содержание, мы должны снова под­вергнуть рассмотрению отдельные проблемы сновидения, чтобы попы­таться установить, не разрешаются ли благодаря этому все те загадки и противоречия, которые казались нам непостижимыми, когда мы имели перед собой лишь явное содержание сновидения.

Мнения ученых относительно взаимоотношения сновидения и бодрствования, а также и относительно материала сновидения подроб­но изложены нами в первой главе.

Вспомним же те три главные особенности памяти в сновидении, о которых мы так долго говорили, но которые остались для нас непонят­ными:

1. То, что сновидение отдает предпочтение впечатлениям предыду­щих дней [(Роберт1551, Штрюмпель'661, Гильдебрандт'351, Галлам133')].

2. То, что оно производит подбор на основании других принципов, нежели бодрствующая память; оно вспоминает не существенное и важ­ное, а второстепенное и незначительное.

3. То, что в его распоряжении находятся наши ранние воспомина­ния детства; оно воспроизводит даже детали из этого периода, которые нам кажутся тривиальными и которые во время бодрствования, как нам кажется, давно уже нами позабыты1.

Эти особенности в подборе материала сновидения подмечены ис­следователями, разумеется, в явном его содержании.

а) «СбеЖее» u безразличное 6 снобидении

если теперь относительно происхождения элементов содержания сновидения я привлеку на помощь собственный опыт, то прежде всего должен буду выставить утверждение, что в каждом сновидении можно найти связь с переживаниями предыдущего дня. Какое бы сновидение я ни брал — свое собственное или чужое, — всякий раз мое мнение на­ходит себе подтверждение. Принимая во внимание это обстоятельство, я могу начинать толкование сновидения с исследования переживаний предыдущего дня, вызвавших это сновидение; для многих случаев это — даже наикратчайший путь. В обоих сновидениях, подвергнутых нами подробному анализу в предыдущей главе (об инъекции Ирме и о моем дяде с рыжей бородой), связь с дневными впечатлениями на­столько очевидна, что она не требует дальнейшего пояснения. Чтобы показать, однако, насколько постоянно такое взаимоотношение, я приведу несколько примеров из собственных сновидений. Я сообщаю здесь эти сновидения лишь постольку, поскольку это необходимо для раскрытия их источников.

1. Я прихожу в дом, меня с трудом впускают туда и т.д.; на улице меня ждет какая-то женщина.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   31

Схожі:

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи