Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» icon

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»




НазваОчерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
Сторінка3/5
Дата01.07.2012
Розмір0.69 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4   5
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот Д.doc
3. /психоанализ/З.Фрейд/~$ истории одного детского неврозаЧЕЛОВЕК-ВОЛК.doc
4. /психоанализ/З.Фрейд/ВЛЕЧЕНИЯ И ИХ СУДЬБА.DOC
5. /психоанализ/З.Фрейд/Из истории одного детского неврозаЧЕЛОВЕК-ВОЛК.doc
6. /психоанализ/З.Фрейд/Психопатология обыденной жизни.DOC
7. /психоанализ/З.Фрейд/Ребенка бьют к вопросу о происхождении сексуальных извращени.DOC
8. /психоанализ/З.Фрейд/СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.DOC
9. /психоанализ/З.Фрейд/СТРОКИ БИОГРАФИИ.DOC
10. /психоанализ/З.Фрейд/Сознание и бессознательное.DOC
11. /психоанализ/З.Фрейд/ТРИ СТАТЬИ ПО ТЕОРИИ СЕКСУАЛЬНОСТИ.DOC
12. /психоанализ/З.Фрейд/Толкование сновидений.DOC
13. /психоанализ/З.Фрейд/Я и оно сознание и бессознат.DOC
14. /психоанализ/З.Фрейд/бессознательное Очерк истории психоан.DOC
15. /психоанализ/З.Фрейд/бессознательное.DOC
16. /психоанализ/З.Фрейд/вытеснение.DOC
17. /психоанализ/З.Фрейд/из книги толкование сновиден.DOC
18. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 1 15.DOC
19. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 16 28.DOC
20. /психоанализ/З.Фрейд/лекции 29 35 введение в психоан.DOC
21. /психоанализ/З.Фрейд/случай невроза навязчивостиЧЕЛОВЕК-КРЫСА.doc
22. /психоанализ/М Кляйн/klein_zavist_i_blagodarnost.doc
23. /психоанализ/М Кляйн/Мелани Кляйн К вопросу маниак депрес состояний.doc
24. /психоанализ/Ненси Мак Вильямс Психоаналитическая диагностика.doc
25. /психоанализ/Обсессивный дискурс Вадим Руднев.doc
26. /психоанализ/Отто Кернберг/Кернберг Отто травма агрессия развитие.doc
27. /психоанализ/Отто Кернберг/Отто Кернберг Отношения любви.doc
28. /психоанализ/Салливан Г.doc
29. /психоанализ/Словарь по психоанализу Лапланш.doc
30. /психоанализ/Фромм Э Искусство любить.doc
Джозеф Вайсс
Дональдс Вудс Винникот разговор с родителями нестрашный психоанализ Винникотта
Влечения и их судьба
З. Фрейд. 1914-1915 г
З. Фрейд
Зигмунд Фрейд
З. Фрейд сексуальная жизнь человека* [1]
Строки биографии
С. 184-188. Сознание и бессознательное См.: Фрейд З. Я и оно
Три статьи по теории сексуальности © Издательство «Алетейя» (г. Спб), 1998 г
Толкование сновидений Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000
Зигмунд Фрейд
З. Фрейд «Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа». «Алетейя» спб. 1998г
Остров доброты татьяны бонне
Остров доброты татьяны бонне
Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения»
З. Фрейд
З. Фрейд
З. Фрейд
Заметки об одном случае невроза навязчивости. (Случай Человека-Крысы) З. Фрейд. 1909 г
Мелани кляйн зависть и благодарность исследование бессознательных источников рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской Федерации
Маниакально-депрессивных состояний
Нэнси Мак-Вильямс
Вадим Руднев Обсессивный дискурс (патографическое исследование)
Отто Кернберг. Развитие личности и травма
Отто Ф. Кернберг
Предисловие к русскому изданию
Словарь по психоанализу Ж. Лапланш Ж. Б. Понталис
Исследование природы любви
Шилпер Ф. Смерть Валлентайна.

ботах. Здесь, таким образом, казалось, психоанализу грозила трудно переносимая потеря. Но в высказанном в последнем труде мнении Блейлер ввиду нападок, которым он подвергся за введение психоанали­за в свою книгу о шизофрении, доходит до признания в себе, как он сам называет, «заносчивости»: «Теперь я позволю себе кое-какую заносчивость (Uberhebung). Я полагаю, что различные психологи­ческие теории до сих пор слишком мало сделали для выяснения соот­ношений психогенетических симптомов и заболеваний, но что «пси­хология глубин» открывает часть той психологии, которую только предстоит создать и которая необходима врачу для правильного пони­мания и рационального лечения его больных, и думаю даже, что в своей шизофрении я сделал, хотя и очень незначительный, шаг вперед к этому пониманию. Первые два утверждения, несомненно, правиль­ны, последнее может быть и ошибочно». Так как под «психологией глу­бин» разумеется не что иное, как психоанализ, то мы удовлетворимся пока этим признанием.

Спустя два года после первого состоялся второй частный конгресс психоаналитиков, на этот раз в Нюрнберге (март 1910 г.). За этот про­межуток времени под впечатлением того приема, который оказан был психоанализу в Америке, все возрастающего враждебного отношения в немецких странах и неожиданного усиления психоанализа вследствие присоединения цюрихской школы у меня возникло намерение, кото­рое при содействии моего друга Ш. Ференци я и привел в исполнение на этом втором конгрессе. Я решил организовать психоаналитическое движение, перенести центр его в Цюрих и поставить во главе его чело­века, который позаботился бы о его будущем. Так как учреждение это вызвало среди сторонников анализа много разногласий, я хочу подроб­нее изложить мои мотивы. И я надеюсь тогда на оправдание, если бы даже оказалось, что я действительно не сделал ничего разумного. Я считал, что связь с Веной молодому движению не в пользу, а во вред. Центр вроде Цюриха, сердца Европы, где академический преподава­тель дал психоанализу доступ в свой институт, сулил мне куда больше надежд. Далее, я полагал, что второй помехой является моя личность, оценка которой слишком спуталась из-за партийной ненависти и при­страстия; то меня сравнивали с Дарвином, Кеплером, то ругали пара­литиком. Я хотел, поэтому отодвинуть себя на второй план, так же, как и тот город, где возник психоанализ. К тому же я уже не был молодым, видел перед собой долгий путь, и мне было тяжело, что на мою долю в таком возрасте выпала обязанность быть вождем. Но ведь должен же

быть кто-нибудь вождем, думал я. Я слишком хорошо узнал, какие за­блуждения подстерегают каждого, кто стал бы заниматься анализом, и надеялся, что можно избегнуть многих заблуждений, если установить какой-нибудь авторитет, готовый давать советы и наставления. Такого рода авторитетом прежде всего обладал я, вследствие незаменимых преимуществ почти пятнадцатилетнего опыта. Мне было поэтому важно передать эту авторитетную роль более молодому человеку, кото­рый после моей смерти, разумеется, стал бы моим заместителем. Тако­вым мог быть только К. Г. Юнг, так как Блейлер приходился мне ровес­ником, в пользу же Юнга говорили его выдающееся дарование и уже внесенные им вклады в анализ, его независимое положение и впечатле­ние уверенной в себе силы, которая производила его личность. К тому же он готов был вступить со мной в дружеские отношения и отказался ради меня от расовых предрассудков, которыми раньше он был зара­жен. Я и не подозревал тогда, как неудачен был этот выбор при всех его выгодах, что он упал на человека, который, не будучи способен подчи­няться чьему бы то ни было авторитету, меньше всего мог сам стать ав­торитетом и энергия которого ушла на беспощадное преследование своих же собственных интересов.

Я считал необходимой форму официального общества, так как опа­сался, что психоанализом, как только он станет популярным, станут злоупотреблять. Должна же быть инстанция, правомочная объявить: со всей этой бессмыслицей анализ не имеет ничего общего, это не психо­анализ. В заседаниях местных групп, из которых образовалось интерна­циональное общество, должны были учить, как вести анализ, врачи должны были совершенствоваться, и за деятельность их могла быть дана своего рода гарантия. Мне казалось также желательным, чтобы сторонники психоанализа сходились для дружеского общения и взаим­ной поддержки, после того как официальная наука предала анафеме и объявила бойкот врачам и учреждениям, применявшим его.

Основанием Интернационального психоаналитического общест­ва я хотел достичь именно этого и ничего другого. Но это, должно быть, оказалось больше того, что было возможно. Подобно тому, как моим противникам пришлось убедиться, что невозможно остановить новое движение, так и мне предстояло убедиться в том, что его не удастся вести по тому пути, который я для него нарисовал. Сделанное Ференци предложение было принято. Юнг, избранный председателем, сделал Рикаина своим секретарем; решено было также издание журна­ла, который связал бы центральный орган с местными группами. Цель общества была следующая: разработка и поощрение основанной Фрей­дом психоаналитической науки как в чистой психологии, так и в при­ложении к медицине и к гуманитарным наукам; взаимная поддержка членов в стремлениях приобретать и распространять психоаналитические знания. Проект встретил со стороны венцев сильное возражение. Адлер в страстном возбуждении высказал опасение, что тут имеется в виду цензура и ограничение научной свободы. Затем венцы уступили после того, как провели постановление, что центральный орган обще­ства будет не в Цюрихе, а там, где будет жить избранный на два года председатель.

На самом конгрессе сконструировались три местных группы: бер­линская, под председательством Абрахама, цюрихская, которой при­шлось уступить своего руководителя центральному управлению обще­ства, и венская, ведение которой я предоставил Адлеру.

Четвертую группу, в Будапеште, можно было создать лишь позднее. Блейтеру помешала болезнь, он не был на конгрессе, высказал затем позднее принципиальное соображение против вступления в общество и, хотя, после личного объяснения со мной, и согласился на это, но, спустя короткое время вследствие недоразумений в Цюрихе снова вы­шел из него. Тем самым была порвана связь между цюрихской местной группой и лечебным заведением Бургхёльцли.

Следствием Нюрнбергского конгресса было также основание жур­нала, для которого объединились Адлер и Штекель. Первоначально этот журнал был создан для оппозиции и с тем, чтобы вернуть Вене ге­гемонию, находившуюся в опасности вследствие избрания Юнга. Но когда оба лица, предпринявшие издание журнала, затрудняясь найти издателя, убедили меня в своих намерениях и как доказательство свое­го образа мыслей предоставили мне право v e t о, я взял издательство на себя и стал ревностно сотрудничать в новом органе, первый номер ко­торого появился в сентябре 1910 года.

Продолжаю историю психоаналитических конгрессов. Третий кон­гресс состоялся в сентябре 1911 г. в Веймаре и превзошел предыдущие по настроению и научному интересу. Д. Патнем, присутствовавший на этом собрании, выразил затем в Америке свое удовлетворение и восхи­щение умонастроением его участников и цитировал мои слова относи­тельно их: «Вы научились хотя бы отчасти мириться с истиной». В са­мом деле, у каждого, кто посещал эти научные конгрессы, должно было остаться впечатление самое благоприятное для психоаналитического общества. Я сам вел заседания на первых двух конгрессах, предоставлял каждому докладчику достаточно времени для его сообщений: дискус­сий же в собственном смысле не было, они были заменены частным об­меном мнений. Юнг же, который в Веймаре в качестве председателя взял ведение конгресса на себя, открывал дискуссии после каждого до­клада, что тогда еще не так сильно мешало.

Совсем другую картину представил спустя два года четвертый кон­гресс в Мюнхене, в сентябре 1913 г., воспоминание о котором свежо еще у всех участников. Юнг вел его недостойным и некорректным образом, докладчики были ограничены во времени, прения превзошли по времени самые доклады. Злой дух Хохе свил себе по иронии судьбы гнездо в том же самом доме, где аналитики вели свои заседания. Хохе мог бы без особенного труда убедиться, как они доводят до абсурда данную им характеристику фанатической секты, слепо следующей за своим вождем. Утомительные и неприятные заседания привели к по­вторному избранию Юнга в председатели интернационального общест­ва, которое Юнг принял, хотя две пятых из числа присутствовавших от­казали ему в своем доверии. Мы расстались без всякой потребности встретиться снова. Состояние Интернационального психоаналитичес­кого общества ко времени этого конгресса было следующее: местные группы Вены, Берлина, Цюриха создались уже на конгрессе в Нюрн­берге в 1910 году. В мае 1911 г. прибавилась группа в Мюнхене под председательством д-ра Зейфа. В том же году образовалась первая аме­риканская местная группа под председательством А. Брилла. На Вей­марском конгрессе было решено основание второй американской мест­ной группы, в течение ближайшего года вступившей в жизнь как «Аме­риканская психоаналитическая ассоциация», объединившей членов из Канады и всей Америки и выбравшей Пантнема своим президентом и Э. Джонса секретарем. Незадолго до Мюнхенского конгресса (1913) на­чала действовать будапештская местная группа под председательством Ференци. Вскоре после того, переселившись в Лондон, Э. Джонс осно­вал там первую английскую группу. Число членов существующих ныне восьми местных групп не дает, конечно, никакого критерия для сужде­ния о количестве не вошедших в организацию последователей и сто­ронников психоанализа. Краткого упоминания заслуживает также и развитие психоаналитической периодической прессы. Первым перио­дическим изданием по психоанализу были «S с h г i f t e n f U r a n g e -wandten Seelenkunde», которые появились в неопределенные сроки с 1907 года и в настоящее время достигли пятнадцатого выпуска. Здесь изданы Фрейд (1 и 7), Риклин, Абрахам, Юнг (4 и 11), Ранк (5 и 13), Сэджер, Пфистер, М. Граф, Джонс (10 и 14), Строфель и фон Хуг-Хельмут. Основание «Имаго», о котором придется упомянуть позднее, несколько уменьшило значение этого рода издания. После Зальцбург-ского съезда (1908) был вызван к жизни «Jahrbuch fur psychoana-lytische und psychopatologische Forschungen», который под редакцией Юнга выдержал пять лет издания и теперь под новой редак­цией и с несколько измененным названием, «Jahrbuch fur Psychoana­lyze», вновь выходит в свет. Он также не стремится, подобно прежнему Jahrbuch'у, в последние годы быть архивом для однородных работ, но желает и в своей редакционной деятельности поставить себе задачей оценку всех процессов и всех приобретений в области психоанализа. «Zentralblatt fur Psychoanalyse», как упомянуто выше, задуманный Адлером и Штехелем, после основания интернационального ферейна, в короткое время пережил много перемен. Уже десятый вы­пуск первого тома выходит с извещением на первой странице, что д-р Альфред Адлер решил добровольно выступить из редакции вследствие научных разногласий с издателем. Доктор Штекель остался с тех пор единственным редактором журнала (лето 1911 г.) На Веймарском кон­грессе Zentralblatt сделался официальным органом интернацио­нального ферейна и стал высылаться всем членам за повышенный го­дичный членский взнос. С третьего номера второго издания (зимой 1916 г.) Штекель стал единственным лицом, ответственным за содер­жание работ журнала. Его с трудом поддающееся описанию поведение заставило меня сложить с себя издательство и поспешно создать для психоанализа новый орган — «Internationale Zeitschrift fu r Arztliche Psy­choanalyse» — при содействии почти всех прежних сотрудников и ново­го издателя X. Хеллера. Первый выпуск этого журнала мог появиться в январе 1913 г. и стать вместо Zentralblatt'a официальным органом Интернационального психоаналитического общества.

Между тем с начала 1912г. д-р Ганс Сакс и д-р Отто Ранк создали новый журнал «Имаго» (издание X. Хеллера), предназначавшийся ис­ключительно для применения психоанализа к гуманитарным наукам. «Имаго» переживает теперь середину третьего года издания и все боль­ше заинтересовывает читателей, далеких от врачебного анализа.

Кроме этих четырех периодических изданий (Sell rift en fttr angew. Seelenkunde, Jahrbuch, Intern. Zeitschrift, Imago), и другие немецкие и иностранные журналы помещают работы, которые могут занять место в психоаналитической литературе. Издаваемый Мортоном Принсом «Journal of abnormal psychology» содер­жит обычно так много хороших аналитических статей, что его можно считать главным представителем аналитической литературы в Америке. Зимой 1913г. Элифф в Нью-Йорке выпустил в свет новый, посвящен­ный исключительно психоанализу, журнал (The Psychoanalytic Review), который, конечно, считается с тем, что для большинства ин­тересующихся анализом американских врачей немецкий язык может послужить препятствием к ознакомлению.

Мне приходится теперь упомянуть о двух отделившихся от психоа­нализа течениях среди сторонников психоанализа — первое из них по­явилось между основанием ферейна (1910) и Веймарским конгрессом (1911), второе после этого в Мюнхене (1913). Можно было бы избег­нуть многих разочарований, которые они мне принесли, если больше обращать внимания на то, что происходит с лицами, подвергающимися психоаналитическому лечению. А именно, я очень хорошо понимал, что при первом знакомстве с горькими истинами психоанализа можно обратиться в бегство, и сам всегда утверждал, что каждому мешают понимать его вытеснения (respective — сохраняющие их сопротивле­ния), так что в своем отношении к анализу возможно дойти только до определенного пункта. Но я не ожидал, чтобы при определенном глу­боком понимании анализа можно было вновь отказаться от своего по­нимания и утерять его. И все-таки повседневный опыт на больных по­казал мне, что абсолютное отклонение аналитических истин может ис­ходить из тех глубоких слоев, в которых имеется особенно сильное сопротивление; если тяжелым путем добиться у такого больного, чтобы он усвоил некоторую часть психоаналитического знания и научился бы пользоваться им как собственным своим достоянием, то на нем же можно убедиться, что, очутившись во власти следующего сопротивле­ния, он не находит поддержки во всей своей науке и начинает сопро­тивляться так же, как в те дни, когда он еще был совсем новичком. Мне пришлось убедиться, что с психоаналитиками дело обстоит так же, как и с больными при анализе.

Совсем нелегкая и незавидная задача — писать историю этих двух отколовшихся движений, потому что, с одной стороны, у меня нет на то достаточно сильных личных побуждений — я не жду благодарности и не в достаточной степени мстителен, — с другой стороны, я знаю, что тем самым навлекаю на себя позор в глазах не очень-то достойных про­тивников и доставляю врагам страстно желанное зрелище, как психоа­налитики терзают друг друга. Мне стоило много борьбы с собой, чтобы не иметь с противниками дел вне анализа, теперь же я вижу себя вы­нужденным начать борьбу с прежними сторонниками или с теми, кото­рые и теперь желают ими именоваться. Но у меня нет другого выбора, молчать было бы ленью или трусостью и более повредило бы делу, чем открытое разоблачение существующих недостатков. Кто следил за дру­гими научными движениями, тот знает, что вполне аналогичные раз­ногласия и недоразумения, как правило, имеют место и там. Разве только в других местах их старательнее скрывают; психоанализ, отри­цающий многие условности, и в этом отношении откровеннее.

Другое сильное неудобство заключается в том, что я не могу вполне избегнуть аналитического освещения обеих противных сторон. Анализ же не годится для полемических приемов. Он предполагает согласие анализируемого и подчинение его авторитету аналитика. Поэтому тот, кто прибегает к анализу в целях полемических, должен быть готов к тому, что и анализируемый обратит против него анализ и эта дискуссия примет такую форму, что всякая возможность составить себе убежде­ние для беспристрастного третьего лица будет совершенно исключена. Я доведу поэтому до минимума анализ, и тем самым нескромность и агрессивность по отношению к своим противникам, и прибавлю к тому же, что научную критику я не обосновываю такими средствами. Я не касаюсь того, что, может быть, и истинно в отвергнутых мною учениях, не пытаюсь их и опровергать. Пусть это будет предоставлено другим ра­ботникам в области психоанализа; отчасти это уже и сделано. Я хочу только показать, что именно и в каких пунктах эти учения отрицают основные положения анализа и поэтому не должны называться этим именем. Итак, я пользуюсь анализом только для того, чтобы объяс­нить, как могли возникнуть у аналитиков эти уклонения от анализа. Во всяком случае, в пунктах расхождения я должен и критическими заме­чаниями защищать права психоанализа.

Психоанализ поставил своей ближайшей задачей объяснение нев­розов и взял за исходные пункты оба факта — сопротивления и перене­сения и, принимая во внимание третий факт — амнезии, дал им объяс­нение в теориях о вытеснении, сексуальных двигательных силах невро­за и о бессознательном. Он никогда не предъявлял претензий на то, чтобы вообще дать исчерпывающую теорию душевной жизни человека, но требовал только, чтобы применяли его положения для дополнения и корректуры нашего знания, приобретенного любым иным путем. Тео­рия Альфреда Адлера идет гораздо дальше этой цели; она хочет поведе­ние и характер людей объяснить тем же приемом, что и невротические и психотические заболевания их; она действительно более соответству­ет всякой другой области, чем области невроза, которую она все-таки выставляет на первый план вследствие истории своего возникновения. Я в течение многих лет имел возможность изучать д-ра Адлера и всегда отзывался о нем как о крупном уме, особенно склонном к абстрактно­му мышлению. Как пример «преследовании», которым, как он ут­верждал, он подвергался с моей стороны, я могу сослаться на то, что после основания ферейна я передал ему ведение венской группы. Толь­ко настоятельные требования всех членов ферейна побудили меня взять на себя снова председательство в научных заседаниях. Когда я убедился в его малоспособности к оценке именно бессознательного ма­териала, я стал ожидать, что он сумеет открыть связь психоанализа с психологией и биологическими основами влечений (Тгi e b v о rg ang e), на что давали мне право, до известной степени, его ценные труды по малоценности органов. Он действительно создал нечто подобное, но его труд вышел таким, как будто бы, говоря на его жаргоне, он был предназначен для доказательства того, что психоанализ во всех отно­шениях не прав и отстаивает значение сексуальных факторов только благодаря легковерному отношению к рассказам невротиков. О чисто личных мотивах его деятельности также приходится говорить публич­но, так как он сам раскрыл их в небольшом кругу членов венской груп­пы заявлением: «Не думаете ли вы, что для меня большое удовольствие всю жизнь стоять в вашей тени?» Я еще не вижу ничего недостойного, когда молодой человек открыто сознается в своем честолюбии, которое и без того можно предполагать как один из рычагов его работы. Но, находясь во власти такого мотива, надо избегать сделаться тем, что англи­чане, при их деликатном общественном такте, называет «u n fa i г»1 — понятие, для которого у немцев куда более грубое выражение. Как мало это удалось Адлеру, показывает масса мелочной злобы, которая иска­жает его труды, и черты необузданной страсти в претензиях на первен­ство, которые скрываются в них. В Венском психоаналитическом об­ществе нам пришлось однажды прямо услышать, что он претендует на первенство в деле выяснения взгляда о «единстве неврозов» и о «дина­мическом» понимании их. Это было для меня большим сюрпризом, так как я всегда полагал, что я отстаивал оба эти принципа еще до моего знакомства с Адлером.

Это стремление Адлера к «месту под солнцем» имело еще одно следствие, которое психоанализ должен ощущать как благодетельное. Когда я, по выяснении непримиримых научных противоречий, заста­вил Адлера выйти из состава редакции Z e n t г а 1Ы a t t'a, он оставил и общество и основал новый ферейн, которому дал красивое название «Ферейн для свободного психоанализа». Но люди, стоя­щие в стороне от анализа, очевидно, так же мало способны разобраться в различии в воззрениях двух психоаналитиков, как и мы, европейцы, способны разобраться в нюансах, которыми лицо одного китайца отли­чается от другого. «Свободны и» психоанализ продолжал оставаться в тени «официального», «ортодоксального» психоанализа и считаться только придатком последнего. Тогда Адлер сделал заслуживающий бла­годарности шаг, порвавши всякую связь с психоанализом, отграничив от него свое учение как «индивидуальную психологию». В Бо­жьем мире так много места, и всякий, кто только может, имеет право без стеснений шататься по белу свету, но нежелательно жить под одной кровлей, когда уже более не понимают и не переносят друг друга. «Индивидуальная психология» Адлера в настоящее время состав­ляет одно из многочисленных психологических течений, враждебных психоанализу, дальнейшее развитие которых лежит вне круга его инте­ресов.

Теория Адлера с самого начала была «системой», чего психоана­лиз старательно избегал. Она также превосходный пример «вторич­ной обработки», которую проделывает над материалом сновиде­ний наше бодрствующее мышление. Материал сновидений в этом слу­чае заменяется вновь приобретенным материалом психоаналитических исследований, но принимается обычно с точки зрения собственного «я», подводится под обычные для этого «я» категории, подвергается из­менениям и точно так же ложно и неправильно истолковывается, как это имеет место и при образовании сновидений. Теория Адлера харак-

Непорядочность (англ.).

теризуется не столько тем, что она утверждает, сколько тем, что отри­цает; она состоит из трех неравноценных элементов: довольно прилич­ных вкладов в психологию «я», излишних, но приемлемых переводов установленных психоанализом фактов на новый жаргон и из искаже­ния и запутывания последних, поскольку они не соответствуют пред­посылкам «я». Психоанализ всегда признавал элементы первого рода, хотя и не обязан был уделять им особого внимания. Гораздо интереснее было показать, что ко всем стремлениям «я» примешиваются либиди­нозные компоненты. В противоположность этому учение Адлера под­черкивает эгоистические добавления к либидинозным влечениям. Это было бы значительным выигрышем, если бы Адлер не пользовался этим, чтобы отрицать из-за компонентов влечений
1   2   3   4   5

Схожі:

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /Фрейд Зигмунд/3Ф Зловещее.doc
2. /Фрейд...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Очерк истории психоанализа Зигмунд Фрейд Из книги «Толкование сноведений», сборник произведений, Эксмо-Пресс 2000 Не следует удивляться субъективному характеру предлагаемого «Очерка истории психоаналитического движения» iconДокументи
1. /психоанализ/Вайсс Дж Как работает психотерапия.doc
2. /психоанализ/Винникот...

Додайте кнопку на своєму сайті:
Документи


База даних захищена авторським правом ©zavantag.com 2000-2013
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації
Документи