Одеський національний університет імені І.І. Мечникова
Скачати 0.5 Mb.
|
|
Форма № Н - 3.04 Затверджено Вченою Радою ОНУ імені І.І. Мечникова від "_"_20_р. №_ Одеський національний університет імені І.І. МечниковаКафедра загальної психології та психології розвитку особистості "ЗАТВЕРДЖУЮ" Проректор ______________________ «___»_________20___р. РОБОЧА ПРОГРАМА НАВЧАЛЬНОЇ ДИСЦИПЛІНИ Антропологія __________________________________________________________________________ (шифрі назва навчальної дисципліни) напряму підготовки __ 0401 Психологія ____________________________________________ (шифр ' назва напряму підготовки) для спеціальності _____6.040100 Психологія _________________________________________________________ (шифр і назва спеціальності (тей) спеціалізації ____психологія розвитку особистості ________________________________________ (назва спеціалізації) Інституту математики, економіки та механіки Кредитно-модульна система організації навчального процесу 2010 - 2011 __ Антропологія _____________________Робоча програма навчальної дисципліни для студентів (назва навчальної дисципліни) за напрямом підготовки _____0401 ________, спеціальністю Психологія «___»_________ , 20__ - 20__ Розробники: (вказати авторів, їхні наукові ступені, вчені звання та посади). к.психол.н., доцент Акімова Л.Н. ^ Протокол №___від. "___"____________20___ р. Завідувач кафедрою загальної психології та психології розвитку особистості ______________________ (_________________________) (підпис) (прізвище та ініціали) "____"__________20__ р. Схвалено методичною комісією за напрямом підготовки (спеціальністю) ________________________________________________________________________ (шифр, назва) Протокол №___від. "___"__________20___ р. «___»_______________20___ р. Голова ________________(_________________) (підпис) (прізвище та ініціали) ___________20___ р.
Примітка. Співвідношення кількості годин аудиторних індивідуальної роботи становить: для денної форми навчання - для заочної форми навчання -
Мета курсу антропології — розглянути походження і формування людини, закономірності її еволюції, особливості людського тіла і психіки, виявити найважливіші проблеми існування людини в культурному та соціальному просторі, проаналізувати основи формування людської особи, визначити антропологічні підстави для психологічного впливу. Завдання курсу антропології:
В результаті вивчення курсу антропології студент повинен: знати:
уміти:
3. Програма навчальної дисципліни Змістовий модуль 1. Сучасна фізична антропологія Тема 1. Антропологія як галузь наукового знання Система сучасного антропологічного знання, її елементи і структура. Біологічна (фізична антропологія). Завдання фізичної антропології - виявлення і науковий опис мінливості (поліморфізму) біологічних ознак людини і їх систем - вирішується в двох основних площинах: її історії і праісторії; її географічною варіабельністю. З погляду фізичної антропології однієї з найважливіших складових людини, знання якої необхідне для отримання цілісного уявлення про неї, є її біологія. Дані інших природничо-наукових і гуманітарних дисциплін використовуються антропологами як обов'язкове, необхідне джерело відомостей для адекватного опису і комплексного дослідження об'єкту. Початковим і основним рівнем вивчення антропологів є індивід. Застосування підходів популяцій і методів варіаційної статистики до дослідження антропологічних ознак надає можливість опису і наступних в ієрархії рівнів організації людини - популяцій і їх об'єднань Палеоантропологія — вивчення викопних кісткових останків представників якнайдавніших видів людини. Етнічна антропологія — вивчення антропологічних особливостей різних рас і народів і реконструкція етногенетических процесів. Антропометрія — галузь антропології, що вивчає систему вимірювання фізичних характеристик людини, що змінюються. Антропогеографія — дослідження пов'язаних з географічним середовищем особливостей існування людей. Історична антропологія — розгляд історичного процесу на основі дослідження еволюції людини і продуктів його діяльності. Психологічна антропологія – напрям антропології що вивчає особливості особи в просторі культури. Досліджує як індивід діє, пізнає і відчуває в умовах різного культурного оточення. Є більшою мірою розділом етнопсихології як міждисциплінарній галузі знання, що вивчає етнічні особливості психіки людей, національний характер, закономірності формування і функції національної самосвідомості, етнічних стереотипів і т.д. Культурна антропологія — вивчення матеріальної і духовної культури різних народів, порівняльне вивчення їх традицій і звичаїв, минулого і сьогодення. Філософська антропологія — область філософського знання про стійкі природні і соціокультурні властивості і якості людини, розгляд людського існування у всій його облиште. Місце філософської антропології в структурі філософського знання, що склалося, її співвідношення з онтологією, гносеологією, соціальною філософією, етикою, естетикою. Методи пізнання людини і методологічні принципи «людинознавства». Місце і роль філософської антропології як сфери гуманізації філософського мислення. Соціальна антропологія — вчення про людину як творця і перетворювач соціально-культурної реальності. Об'єктивування продуктів духовного світу людини — основна проблема соціальної антропології. Соціально-історична, структурна і педагогічна антропологія як елементи загального знання про людину. Пошук моделей розвитку і шляхів рішення суперечностей в стратегії виживання, можливостей вдосконалення відносин людини і миру з урахуванням його історичних традицій і соціокультурного різноманіття. Завдання для самостійної роботи: Підготувати есе за вибором запропонованої тематики. ^ Генетика як наука, що вивчає спадковість і мінливість організмів. Єдність людського роду. Генетичні основи людини. Геном людини. Генетична природа геніальності. Генофонд етносу. Проблема мутагенів — фізичних і хімічних чинників, що викликають появу мутацій у живих організмів. Можливості генної інженерії, пов'язані з цілеспрямованим конструюванням нових поєднань генів. Євгеніка як вчення про цілі, засоби і умови поліпшення спадкової основи людства. Пояснення людської еволюції, девіації і деградації з погляду євгеніки. Походження терміну «раса». Раси — групи людей, що історично склалися, об'єднані єдністю походження і областю розселення, спільністю спадкових фізичних особливостей. Расогенез — процес формування людських рас. Чинники расогенеза: природний відбір, дрейф генів, ізоляція і змішення популяцій. Класифікації людських рас. Поліфілія — теорія походження рас від різних видів антропоїдних предків. Гіпотеза Ф. Вайденрайха про чотири вогнища расовідтворення. Монофілія — вчення про єдиний корінь всіх людських рас, про походження сучасної людини від одного виду антропоморфних предків. Гіпотеза Я.Я. Рогинського про спільність походження, соціально-психічного розвитку і про однаковий рівень фізичного і розумового розвитку всіх рас. Гіпотеза В.П. Алексєєва про чотири етапи расовідтворення. Перший етап — формування первинних вогнищ расовідтворення і основних расових стовбурів — західного і східного. Другий етап — виділення вторинних вогнищ расовідтворення і формування гілок в межах основних расових стовбурів. Третій етап — становлення локальних рас. Четвертий етап — формування популяцій з поглибленою расовою диференціацією. Особливості негроїдної, європеоїдної і монголоїда рас. Расистські теорії про нерівноцінність рас, їх розділення на вищі, повноцінніші і нижчі. Проблема роду і індивіда. Походження людини: філогенез і онтогенез. Єдність філогенезу і онтогенезу в історії життя кожного індивіда. Унікальність людської індивідуальності, зростання її значущості. Антропологічні характеристики індивіда. Завдання для індивідуальної роботи: Скласти опорний конспект за темою. Завдання для самостійної роботи: Надати тлумачення основним поняттям монографії Г. Лебон «Психология народов и масс». Порівняти тлумачення Г. Лебона з сучасними поняттями, які вживаються в антропології ^ Проблема походження людини в релігії, філософії і науці. Концепція креаціонізму (теологічна версія): людина створена божественною силою з нічого або з небіологічного матеріалу. Теорія зовнішнього втручання, що зв'язує появу людини з діяльністю інших цивілізацій. Доктрина панспермии — гіпотеза про появу життя на Землі в результаті перенесення зародків життя з інших планет. Теорія просторових аномалій: вплив космічних електромагнітних полів і випромінювань, геомагнітні інверсії. Критика ненаукових і лженаукових теорій. Передумови виникнення еволюційної теорії. Еволюційна теорія Ч. Дарвіна, що припускає походження людини від вищих приматів шляхом поступової видозміни під впливом зовнішніх чинників. Виділення людини з світу тварин. Спорідненість між людиною і антропоїдами — людиноподібними мавпами. Механізм еволюційних змін: природний відбір, мутагенні чинники, клітинні спадкові структури. Гени як матеріальні носії спадковості в хромосомах. Якнайдавніші предки людини: пропліопітекі, дріопітеки. Різке скорочення кількості лісів на планеті і перехід частини приматів до проживання на земній поверхні. Якнайдавніші антропоїдні предки людини — австралопітеки, високоорганізовані прямоходячі примати. Звільнення верхніх кінцівок, вживання природних предметів як знаряддя праці. Перехід від використання предметів до виготовлення знарядь праці — рубіж між мавпою і людиною. Систематичне виготовлення примітивних знарядь праці і поява зачатків суспільного виробництва. Homo habilis — людина уміла. Якнайдавніші люди — архантропи (пітекантроп, синантроп). Перехід до прямоходіння. Homo erectus — людина прямоходяща. Способи колективного полювання на тварин, уміння користуватися вогнем. Стародавні люди — палеоантропи (неандертальці). Виготовлення складних формою і призначенню знарядь праці, виникнення системи суспільного виробництва. Поява свідомості і мови як другої сигнальної системи. Людина сучасного типу — неоантроп (кроманьйонець). Розвиток лобових доль головного мозку. Homo sapiens — людина розумна. Стрибок в розвитку продуктивних сил. Перетворення первісного стада на родове суспільство. Проблема «бракуючої ланки» — морфологічно певної форми між мавпоподібними предками і сучасною людиною розумним. Проблема антропосоциогенеза — походження людини і суспільства як двоєдиного процесу. Рушійні сили антропогенезу — біологічні чинники (мінливість, спадковість, відбір) і соціальні чинники (мова, накопичений досвід трудової діяльності і суспільної поведінки). Деятельностно-трудова доктрина антропосоциогенеза Ф. Енгельса. Теза про визначальне значення праці як центральний чинник антропогенезу: формування раціонального мислення і соціальної структури завдяки створенню штучних знарядь праці і спільної трудової діяльності людей. Свобода і гнучкість руки в процесі трудової діяльності ведуть до розвитку мозку і появи мови. Проблема переходу від инстинктообразных до целе-вважаючих форм трудової діяльності. Біолого-психологічна доктрина антропосоциогенеза. Б. Ф. Поршнєв про людину як «тварину навпаки». Версія про троглодитах.. Зміни в психіці, формування здатності протистояти зовнішній психологічній дії — витоки еволюційного стрибка в свідомості, основний чинник антропогенезу. Роль сугестії в становленні мовлення. Інверсія процесів центральної нервової системи: гальмування, що викликається позитивним подразником, і збудження, що викликається негативним подразником. Здібність до абсурду. Концепція «усвідомленої шкоди» Л. Моргана. Збільшення об'єму головного мозку і оволодіння гарматною діяльністю привело до формування у предків людини уміння зіставляти і узагальнювати факти. Укладення первинного суспільного договору і формування соціальних зв'язків. Психоаналітична доктрина антропосоциогєнеза. З. Фрейд про феномен совісті, що виділив людину з тваринного світу. «Комплекс Едіпа» (вбивство розділу первісного роду — тотема) як джерело розкаяння і отримання здібності до соціального життя, першооснова моральних норм і релігійних вірувань. Поняття символу і теорія архетипа в психоаналітичній концепції К.Г. Юнга. Загальне символізування людства і виникнення культури. Концепція символічного пристосування людини до природного світу. Е. Кассирер про людину як «незавершену, символічну тварину». Ослаблення або втрату біологічних інстинктів чоловік компенсував неусвідомленим наслідуванням твариною і виробив систему орієнтирів, що надбудованих над інстинктами і доповнювали їх. Функціональна цінність символів як спроби закріпити стандарти поведінки інших живих істот. Концепція антропосоциогєнеза Л. Мемфорда. Здібність до виготовлення знарядь праці не вимагала розвиненого черепно-мозкового апарату. Людина — тварина, що самоудосконалюється, використовує свій розум і власне тіло як всецелевого знаряддя. Техніка — допоміжний засіб трансформації людини. Концепція П. Тейяра де Шардена про перехід від людських предків до сучасної людини не через морфологічні зміни, а за рахунок еволюції внутрішнього світу, завдяки суб’єктивації зовнішніх проявів життєдіяльності. Д. Морріс про людину як високорозвинуту голу мавпу, тварину-дослідницю. Процеси здобуття їжі, боротьби за існування, дослідження навколишнього середовища, догляду за собою, агресивності і самоствердження, спаровування і турботи про потомство не відрізняють життя людини від існування тварин, зокрема вищих приматів. Завдання для індивідуальної роботи: Скласти опорний конспект до теми. Завдання для самостійної роботи: Аналіз першоджерел: Юнг К.Г. - "Человек и его символы" Борис Поршнев. О начале человеческой истории. Змістовий модуль 2. Проблеми антропогенезу ^ Характеристика первісної епохи. Розповсюдження людини як результат здатності людей задовольняти свої потреби через господарський-трудову діяльність. Полегшення тій, що виживає в результаті колективного мешкання і взаємовиручки. Матріархат і патріархат як форми обліку спорідненості по жіночій і чоловічій лінії. Проміськуїтет — безладні статеві зв'язки усередині людського стада, виникнення гаремної сім'ї. Ендогамія — пошук шлюбних партнерів виключно усередині свого роду. Розуміння шкідливого впливу кровозмісних зв'язків на появу повноцінного потомства. Перехід до екзогамії — заборона на шлюбні відносини усередині роду. Об'єднання два экзогамных пологів в рамках ендогамної фратрії. Зняття заборони на пошук шлюбних партнерів в певних общинах, перехід до парної сім'ї і моногамії. Категорії спорідненості і класифікація споріднених відносин. Формування перших соціально-етичних вимог людського гуртожитку: табу на вбивство одноплемінника, відповідальність за підтримку життя родичів. Гіпотеза про заборону на інцест як джерелі виникнення людської культури. Розуміння протилежності добра і зла. Етично-соціальні заборони як конституюючий чинник первісної общини: загальність дії табу, невідворотність кари за їх порушення і їх несводимость до інстинкту самозбереження. Надбіологичеський сенс етичних заборон. Табу як норми, регулюючі відносини людей. Л. Леви-Брюль про особливу логіку і представлення первісних людей — пралогическом мислення. Застосування закону причинності: ототожнення попередньої обставини з причиною події. Закон партиципации (причетності) — характерний принцип первісного мислення, керівник асоціацією і зв'язками уявлень в первісній свідомості. Особливості первісного мислення: орієнтація виключно на містичні причини, повну байдужість до суперечностей. Вера в сновидіння, як в реальне вос- прийняття дійсності. Зображення живої істоти як змішення об'єктивних ознак і містичних властивостей. Д. Д. Фрэзер про логіку первісного мислення і релігійно-міфологічні представлення народів. Порівняльний метод Д. Д. Фрэзера в етнографії. Вчення Э. Тэйлора про внесок різних народів в єдину загальнолюдську культуру. Збереження характерних рис первісної епохи в подальшій людській історії: страх перед нез'ясовними явищами, система табу, прикмети, магічні обряди. Символіка примітивних культур. Первісна культура як система, керована внутрішньою зв'язністю, володіє вариативностью і що піддається моделюванню. Етнологічна проблематика в працях До. Льові-строса. Антропологічний структуралізм і структуральний метод До. Льові-строса: семіотичний підхід до фактів культури, моделювання внутрішнього устрою первісної культури. Структуральні зв'язки як взаємозв'язок між однаково звучними в логічному відношенні семіотичними ознаками. Реконструювання операцій первісного мислення і усвідомлення специфіки комунікативних відносин первісних людей. Вивчення відносин спорідненості і регуляції браків, соціальної організації, вірувань, ритуалу і міфології як мов неписьменних культур. Бінарна опозиція — одиниця первісного мислення. Розкриття механізмів функціонування думки в неписьменній культурі і в міфологічному полі. Значення реальності на рівні сенсорного сприйняття в первісній культурі. Відсутність розриву між умопостигаемым і плотським. Відношення до рослин і тварин не тільки як до коштів для існування, але і як до джерела сильних естетичних відчуттів, глибоких роздумів. Порівняльне вивчення примітивних людських суспільств. Примітивне суспільство як природна адаптаційна система, що впливає на виникнення звичаїв і інститутів даного суспільства. К. Леви-Строс про співвідношення «гарячих» і «холодних» суспільств. «Гарячі» суспільства, характерні для більшої частини людства з часу неоліту, орієнтовані на зміни: трансформуються речове середовище, вдачі, звичаї, погляди, мова і т.д. Головна особливість «холодного» суспільства — здатність не змінюватися, не допускати новацій. Завдання для самостійної роботи: Аналіз першоджерел Леви-Брюль Л. - "Сверхестественное в первобытном мышлении" Леви-Стросс К. - "Первобытное мышление" | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Схожі:
 | Інститут відкритого суспільства одеський національний університет імені І.І. Мечникова Одеський національний університет імені І.І. Мечникова інститут математики, економіки та механіки | | Одеський національний університет імені І.І. Мечникова Горняк О. В. – д е н., проф., завідувач кафедри економічної теорії та історії економічної думки ону імені І.І. Мечникова |
| Науки молоді та спорту україни одеський національний університет імені І.І. Мечникова Програма вступного екзамену з географії для одержання освітньо-кваліфікаційного рівня Спеціаліст та магістр зі спеціальності “Географія”... | | Міністерство освіти І науки, молоді та спорту України Одеський національний університет імені І. І. Мечникова Біологічний факультет Одеського національного університету імені І. І. Мечникова для отримання освітньо-кваліфікаційного рівня „Бакалавр” за напрямком... |
| Одеський національний університет імені І. І. Мечникова Психологія | | Міністерство освіти І науки, молоді та спорту України Одеський національний університет імені І. І. Мечникова Біологічний факультет Одеського національного університету імені І. І. Мечникова для отримання освітньо-кваліфікаційного рівня „Спеціаліст” за напрямком... |
| Додаток 1 одеський національний університет імені І.І. Мечникова Кафедра | | Повідомлення учасникам про результати процедури закупівлі Замовник: Найменування. Одеський національний університет імені І.І. Мечникова Ідентифікаційний код за єдрпоу. 02071091 Місце поставки товарів, виконання робіт, надання послуг: 65082, м. Одеса, вул Преображенська,24. Наукова бібліотека ону імені І.І.... |
| Одеський національний університет імені І. І. Мечникова Сексологія та сексопатологія Робоча програма навчальної дисципліни для студентів | | Одеський національний університет імені І. І. Мечникова Робоча програма затверджена на засіданні кафедри соціальної та прикладної психології |